بقوله: ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ [الأعراف/ 20] إلى قوله: لَمِنَ النَّاصِحِينَ وقوله «1» : فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما [الأعراف/ 20] .

وقد نسب كسب الإنسان الزلّة إلى الشيطان فِي قوله تعالى «2» :

إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا [آل عمران/ 55] واستزلّ وأزلّ كقولهم: استجاب وأجاب ، واستخلف لأهله وأخلف ، فكما أنّ استزلّهم من الزّلّة ، والمعنى فيه كسبهم الشيطان الزّلّة ، كذلك قوله تعالى: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ والوجه الآخر أن يكون فَأَزَلَّهُمَا من: زل عن المكان ، إذا عثر فلم يثبت عليه ، ويدل على هذا قوله تعالى:

فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ [البقرة/ 36] فكما «3» أن خروجه عن الموضع الذي هو فيه انتقال منه «4» إلى غيره ، كذلك عثاره فيه وزليله «5» .

فأما قوله تعالى «6» : فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا [البقرة/ 209] فيحتمل وجهين ، أحدهما: زللتم من الزّلة ، كأن المعنى: فإن صرتم ذوي زلّة ، ويجوز أن يراد به العثار ، فشبّه المعنى بالعين ، فاستعمل الذي هو العثار ، والمراد به: الخطأ ، وخلاف الصواب .

ومن هذا الباب قول ابن مقبل «7» :

(1) فِي (ط) : عزّ وجلّ .

(2) فِي (ط) : عزّ وجلّ .

(3) فِي (ط) : كما .

(4) فِي (ط) : عنه .

(5) فِي (ط) : وزلته . وفي اللسان: زل السهم عن الدرع ، والإنسان عن الصخرة يزل ويزلّ زلا وزليلا ومزلة ...

(6) سقطت من (ط) .

(7) ديوانه/ 101 .