المشابهة ، وكثر ذلك فِي الشعر حتى ذهب بعضهم إلى استجازته «1» فِي الكلام .

فأمّا حجة أبي عمرو فِي فتحه الياء مما رآه خفيفا مع الهمزة ، فهي أن الهمزة قد فتح «2» لها ما لم يكن يفتح لو لم يجاور الهمزة ، نحو: «3» يقرأ ، ويبرأ ولو لا الهمزة لم يفتح شيء من ذلك .

فإذا فتح لها ما لا يفتح إذا لم يجاور الهمزة فأن يفتح لها ما قد يفتح «4» مع غيرها أحرى .

والمفتوحة والمكسورة سيان فِي إتباع الياء لها فِي التحريك بالفتح ، ألا ترى أنّهم قد غيروا للهمزة المكسورة الحرف الذي قبلها ، فقالوا: الضئين ، «5» وصأى صئيّا ، «6» ورجل جئز ، «7» وشهد ، ولم يفعلوا ذلك فِي رءوف ، فكذلك لم تفتح الياء قبل «8» الهمزة المضمومة فِي نحو عذابي أصيب ، كما فتحت قبل المفتوحة والمكسورة «9» فِي نحو: سَبِيلِي أَدْعُوا [يوسف/ 108] وإِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي [يوسف/ 100] .

فإن قلت: إن ما ذكرته من التغيير للهمزة المفتوحة

(1) فِي (ط) : استجادته .

(2) فِي (ط) : فتحوا الهاء ، وهو تحريف .

(3) فِي (ط) : ألا ترى أنهم فتحوا نحو .

(4) فِي (ط) : فتح .

(5) الضئين ، جمع الضائن وهو خلاف المعز .

(6) صأى الطائر صئيا: أي صاح .

(7) جئز بالماء يجأز: غص به ، فهو جئز .

(8) كذا فِي (ط) : وسقطت كلمة قبل من (م) .

(9) فِي (ط) : المكسورة والمفتوحة .