فاعل كقوله: «1» بارِدٌ وَشَرابٌ [ص/ 42] والْبارِئُ الْمُصَوِّرُ [الحشر/ 24] وبارِئِكُمْ [البقرة/ 54] ومِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ [الصافات/ 7] وما كان مثل ذلك .
وروى عنه محبوب بن الحسن وعباس والأصمعي بِخارِجِينَ [البقرة/ 167] ممالة ولم يروها غيرهم ، وهذا خلاف ما عليه العامة من أصحابه مع فتح الإمالة لاستعلاء الخاء .
على أنّه قد روى اليزيدي عنه: كَالْفَخَّارِ [الرحمن/ 14] ممالة ، وقرأ بِقِنْطارٍ [آل عمران/ 75] .
قال أبو علي: أما ما روي عن أبي عمرو من إمالته كل ألف بعدها راء فِي موضع اللام فقد تقدم القول فِي حسن الإمالة فِي ذلك .
وأمّا ما روي عنه من أنّه إذا كانت الراء فِي موضع العين كعين فاعل لم يمل ألف فاعل كقوله: «2» بارِدٌ وَشَرابٌ والْبارِئُ الْمُصَوِّرُ ، وبارِئِكُمْ ، ومِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ ، ونحوه ، فلعله تبع فِي ذلك أثرا ، وذلك أن الإمالة فِي ألف فاعل إذا كانت الراء عينا أقوى من الإمالة فِي الألف إذا كانت الراء لاما ، لأنّ الكسرة فِي العين لازمة غير مفارقة ، وكسرة اللام قد تنتقل عنها للرفع والنصب ، وبحسب لزوم ما يوجب الإمالة تحسن الإمالة ، ولا يكون غير اللازم كاللازم ، ألا ترى أنّه قد يكون من الأشياء أشياء لا تلزم فلا يعتد بها لانتفاء لزومها .
(1) فِي (ط) : كقوله: عز وجل .
(2) فِي (ط) : كقوله تعالى .