ويدلّك على تعدّي خنت إلى مفعولين قول أوس:

خانتك ميّة ما علمت كما ... خان الإخاء خليله لبد

«1» وأنشد أبو زيد:

فقال مجيبا والّذي حجّ حاتم ... أخونك عهدا إنني غير خوّان

«2» والعهد كأنّه الأمانة ، فأخونك «3» عهدا كقولك: أخونك أمانة . وقال أبو ذؤيب:

فسوف تقول إن هي لم تجدني ... أخان العهد أم أثم الحليف

«4» ومما يدلّك «5» على تقارب الكلمتين استعمالهم إياهما فِي القسم ، نحو: عهد الله وأمانة الله . وتقول: أمنت الرجل: إذا لم تخفه ، آمنه قال: هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ [يوسف/ 64] . وأمنته وائتمنته إذا لم تخش خيانته . قال - عز وجل «6» -: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ [البقرة/ 283] . فهذا كقوله تعالى: «7» إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها [النساء/ 58] .

قال أبو عبيدة: «8» وقالوا فِي مصدره: الأمن والأمنة

(1) انظر الأساس (خون) والديوان/ 22 .

(2) من ثلاثة أبيات للعريان بن سهلة . انظر النوادر/ 65 .

(3) فِي (ط) : وأخونك .

(4) من قصيدة له فِي ديوان الهذليين: 1/ 98 وشرحه 1/ 184 .

(5) فِي (ط) : ومما يدل .

(6) فِي (ط) : قال ، فقط .

(7) سقطت هذه الكلمة من (ط) .

(8) انظر مجاز القرآن له 1/ 242 .