فهي حرف الرويّ ، كالكاف في: جواريكا .

والساكنة نحو قوله:

وبكّي النساء على حمزة «1»

... ... ... ... . وتقول سعدى وا رزيّتيه

«2» فهي هاهنا كالياء والواو والألف .

وأما الإدغام فِي (فيه هدى) فلم يذكره أبو بكر أحمد بن موسى عن أحد منهم فِي هذا الموضع من كتابه فنقول فيه . وما ذكره محمد بن السريّ فِي رواية من روى عن أبي عمرو وغيره أنّه كان يشمّ ويدغم - من «3» أنّ ذلك محال لا يمكن - فإنّ الإشمام لا يمتنع مع الإدغام ، وذلك أنّ الإشمام عند النحويين ليس بصوت فيفصل بين المدغم والمدغم فيه ، وإنّما هو تهيئة العضو لإخراج الصوت الذي هو الضم ليدلّ عليه ، وليس بخارج إلى اللفظ ، كما أن تبقية الإطباق مع الإدغام كما ذكرنا

لعليل بن الحجاج الهجيمي ، أولها:

أمّا القطاة فإنّي سوف أنعتها ... نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها

سكّاء مخطومة فِي ريشها طرق ... سود قوادمها صفر خوافيها

سكاء: لا أذن لها ، ومخطومة: بيضاء الأنف ، فِي ريشها طرق بفتحتين ، أي: بعضها على بعض فِي لين . وانظر القصيدة فِي نوادر القالي 1/ 209 .

(1) تقدم هذا الشاهد ص/ 73 .

(2) عجز بيت لعبيد اللّه بن قيس الرقيات من قصيدة يرثي بها قوما من قريش قتلوا بالمدينة يوم الحرة ، وتمامه:

تبكيهم أسماء معولة ... وتقول سلمى وا رزيّتيه

وانظر الكتاب: 1/ 321 ، وفيه: دهماء مكان أسماء .

(3) فِي (ط) : فِي أن .