ويذهب سيبويه إلى أنّ الإتمام فِي نحو: منهو ، أجود من الحذف ، وأن الحذف إذا كان قبل الهاء حرف اللين أحسن .

ولمن لم يتبع الهاء الياء ولا الواو فِي نحو: منه وعنه - وهو قراءة نافع إلّا فيما روي عنه من قوله: وأشركهو فِي أمري [طه/ 32] - أن يحتجّ فِي حذف حرف اللين بعد الهاء ، وإن لم يكن قبلها حرف اللين ، «1» بترك اعتدادهم بها فِي ردّها ، وبقولهم: يريد أن تضربها «2» فيقول: كما لم يعتدّوا بها فِي هذه المواضع كذلك لا أعتدّ بها في: منه ، فإذا أتبعت الهاء حرف اللين في: منه ، فكأني قد جمعت بين ساكنين ، لأنّ الهاء غير معتدّ بها عندهم حيث أريتك .

ومثل الهاء ، فِي أنّه لمّا كان حرفا خفيا لم يعتدّوا به حاجزا ، النون وذلك فِي قولهم: هو ابن عمي دنيا «3» وفي قنية «4» لمّا كانت النون خفيّة صارت الواو كأنّها وليت الكسرة فقلبتها ، كما قلبتها فِي غازية ومحنية ، «5» ولو كان مكان النون حرف غيره لم يكن فيما بعده القلب ، نحو: جرو وعدوه ، فهذا مثل الهاء فِي أنّه للخفاء لم يعتدّ به حاجزا ، كما لم يعتدّ بالهاء .

(1) فِي (ط) : حرف لين .

(2) أي بالإمالة مع الفصل بين الكسرة والهاء الممدودة بالياء .

(3) يقال هو ابن عمي أو خالي أو نحوه دنيا بالضم ، ودنية ودنيا بالكسر وتنوين الألف ومنعها ، أي ابن عمي لحّا ، وأصل الكلمة الواو من الدنو .

(4) القنية بالكسر ما اكتسبه المرء ، جرى أبو علي على أنها واوية من قنوت الشيء: كسبته ، وذهب غيره إلى أنّها من قني يقنى كرضي يرضى ورمى يرمي ، فهي يائية وجرى على ذلك فِي القاموس .

(5) محنية الوادي بكسر النون: منعرجه .