فإن قلت: فعلام يحمل ؟ قلنا: نحمله على المعنى ، ونردّ الضمير فِي ذلك «1» إلى المبتدأ فِي المعنى ، كما فعل ذلك فِي الصفة فِي قولك: مررت برجل قائم أبواه لا قاعدين ، ألا ترى أنه لا عائد فِي لفظ «2» هذه الصفة إلى الموصوف ، وإنما يرجع إليه الذكر فِي المعنى ، كأنك قلت: لا قاعد أبواه .

ونظير ما قلنا أيضا فِي المبتدأ قوله: «3» سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ [البقرة/ 6] ألا ترى أن الذكر يرجع إلى هذا المبتدأ أيضا على المعنى فكما أن الكلام وتقديره محمول على المعنى كذلك فِي قولنا: هذا حلو حامض ، الذكر عائد من المعنى «4» كما أنّه مما ذكرنا فِي الصفة وفي قولهم:

مررت برجل قائم وقاعد يعود الذكر على المعنى .

فإن قلت: فما تقديره فِي الإعراب ؟ فالقول إنّه: كما أن الاسمين وقعا موقع مفرد فيما ذكرنا من عود الذكر إلى المبتدأ ، كأنّه قال فِي «حلو حامض» : مزّ ، وفي «زيد ظريف كاتب» : جامع ، فكذلك الاسمان وقعا موقع المفرد ، كما تقع الجملة «5» موقع المفرد فِي هذا الموضع .

ونظير هذا ، فِي أن الصفتين جرتا مجرى الجملة فِي بعض الوجوه ، تسميتهم بعاقلة لبيبة امرأة أو رجلا ، ألا ترى أنهم لم يمتنعوا من الصرف وحكوا حال النكرة كما فعلوا ذلك فِي الجمل ، فهذان الاسمان إذا وقعا موقع خبر الابتداء وإن لم

(1) فِي (ط) : ونرد الضمير إلى المبتدأ .

(2) فِي (ط) : فِي لفظه .

(3) فِي (ط) : زيادة: عز وجل .

(4) فِي (ط) : فِي المعنى .

(5) فِي (ط) : الجمل