الشهادة: لا يخفى.

قوله تعالى: وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ

القراءة

قالون. التوسط. الطويل. الأزرق بتوسط ومد البدل خلاد بسكت المد.

خلف بترك الغنة في الياء وترك السكت. ثم بسكت المد. الضرير بالتوسط وقراءته.

الأرض وقفا: لا يخفى.

قوله تعالى: وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ

تخفوه: لا يخفى.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم

واندرج أبو جعفر. الأصبهاني بقراءته. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير وقراءته. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بمد الصلة.

الأصبهاني بقراءته. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص وإدريس.

الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة على الطول. النقاش بإسكان الميم مع ترك السكت. ثم بسكت المفصول واندرج حمزة في الوجهين. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ

الشرح والتحليل

1.فيغفر لمن، يعذب من: نافع وابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائى وخلف بالجزم فيهما. والباقون برفع الراء والباء وهم ابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب. وأدغم الراء في اللام أبو عمرو بخلف عن الدورى وهو من باب الإدغام الصغير. والباقون بالإظهار. وأدغم باء يعذب في من قالون وابن كثير وحمزة بخلف عنهم. وأبو عمرو والكسائى وخلف العاشر بدون خلاف. وورش بالإظهار. والشاهد:

.... يغفر يعذب رفع جزم (ك) م (ثوى)

(ن) ص ...

هذا في الفرش. وأما الأصول ففيها:

يعذب من (ح) لا (روى) ... وخلف (ف) ى (د) وا (ب) ن ولرا

في اللام (ط) ب خلف (ي) د ...

والترجمة معطوفة على الإدغام. وستأتى التحريرات بعد القراءة.

2.من يشاء: ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى وكل على قراءته. 3. يشاء: الطويل والسكت لأصحابه. 4. يعذب من:

سبقت بنفس الآية.

القراءة

قالون بقراءته المعروفة والمدونة هنا واندرج دورى أبى عمرو على وجه الإظهار في فيغفر لمن. واندرج ابن كثير والكسائى وخلف العاشر ولاحظ عدم اندراج الضرير عن دورى الكسائى لتوقفه في ترك الغنة في الياء. 4 قالون بالإظهار في يعذب من واندرج الأصبهاني وابن كثير.