فالمراد من (كذا ولا) موضع (ولا يضار) ومعلوم أن النقل في الآن وجه خاص بابن وردان فانتبه لهذا التحرير وصورته كالآتى:

الغنة/ تضار

ترك/ تثقيل، إسكان للراويين

الغنة/ إسكان للراويين، تثقيل لابن جماز

القراءة

قالون بقراءة ولا يضار بتشديد الراء مع النصب ولاحظ الاندراج. خلف بترك الغنة في الواو. أبو جعفر في وجهه الآخر بإسكان الراء مع التخفيف ولاحظ المد اللازم.

شيء: توسط ومد الأزرق. وسكت ابن ذكوان وحفص وحمزة وإدريس.

وانتبه لمراتب حمزة وهي السكت، التوسط، الترك. على هذا الترتيب.

ربع وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ

قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ

الشرح والتحليل

فرهان: ابن كثير وأبو عمرو بضم الراء والهاء بدون ألف. والباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها. والشاهد:

.... رهان كسرة

وفتحة ضما وقصر (ح) ز (د) وا ...

مقبوضة: الوجهان لحمزة والكسائى.

القراءة

قالون بقراءة فرهان بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها ولاحظ الاندراج وممن اندرج خلاد بوجه الفتح في تاء التأنيث. خلاد في الوقف بإمالة تاء التأنيث واندرج الكسائى. أبو عمرو بقراءة فرهن بضم الراء والهاء من غير ألف. خلف بترك الغنة في الواو وقراءة فرهان والوقف بوجهى تاء التأنيث. قالون بصلة الميم وقراءته السابقة واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بقراءة فرهن بضم الراء والهاء من غير ألف.

قوله تعالى: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ

الشرح والتحليل

1.فإن أمن: النقل والسكت. 2. بعضكم: ميم الجمع. 3. اؤتمن: إبدال الهمزة ياء من جنس سابقها لورش من الطريقين ولأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر وبه وقف حمزة. ولاحظ في اؤتمن: حال الابتداء بها للأزرق ثلاثة

البدل من كتب خاصة ومعلوم أن الابتداء بها للقراء جميعا بإبدال الهمزة الثانية واوا لضم همزة الوصل. ولاحظ في فليؤد: إبدال الهمزة واوا مفتوحة لورش من طريقيه ولأبى جعفر.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 3 أبو عمرو بإبدال الهمز. 2 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز في ليؤد واوا وإبدال همز اؤتمن. 1 ورش من الطريقين بالنقل وإبدال الهمز في (فليؤد، اؤتمن) . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.