ابن ذكوان بالسكت في أل وترك السكت في الموصول. ثم بسكت الموصول. إدريس بكسر سين يحسبهم وترك السكت في الموصول. ثم بالسكت فيه ولاحظ إمالة سيماهم. 1 الأزرق بوجوهه المطلقة على الوجهين في أحصروا. النقاش بترك السكت. حمزة بالإمالة في بسيماهم والوقف بالتحقيق والتسهيل. النقاش بسكت أل والموصول مرتبة واحدة.

حمزة بالإمالة وترك السكت في الموصول والوقف بالتحقيق والتسهيل. ثم بسكت الموصول والوقف بالوجهين. ثم بالسكت العام والوقف بالتحقيق فقط. وشاهده:

منفصلا عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا

قوله تعالى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)

القراءة

قالون. خلاد. يعقوب. الأصبهاني بوجهى الميم المهموزة. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت. خلاد بضم عليهم. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو وقراءته المعروفة. الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة مع ملاحظة الترقيق والتفخيم في سرا. أبو عمرو بالإمالة وقراءته المعروفة واندرج خلف الصورى ودورى الكسائى. الرملى بسكت المفصول. قالون بصلة الميم ووجهى الميم المهموزة.

قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ

يأكلون: لا يخفى. الربا في مواضعه: إمالة حمزة والكسائى وخلف وفتح الباقين. وليس للأزرق فيه إلا الفتح.

القراءة

قالون. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر.

قوله تعالى: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا

القراءة

قالون. التوسط. الكسائى بإمالة الربا واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطويل والفتح واندرج النقاش. حمزة بالإمالة. حمزة بسكت المد. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.

قوله تعالى: فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ

جاءه، من ربه، فانتهى: لا يخفى.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. التوسط. الكسائى بإمالة فانتهى والتوسط.