فلا إثم: وقف حمزة بالطول مع التحقيق والسكت والتسهيل. وبالتوسط مع التسهيل وبالقصر مع التسهيل أيضا.

القراءة

قالون. ابن كثير بصلة هاء الضمير. التوسط. الطول. سكت حمزة في الموضعين.

اتقى: لا يخفى.

قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)

القراءة

قالون. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهاني وأبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. التوسط. قالون بمد الصلة واندرج

الأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة على الطول. النقاش بترك السكت واندرج حمزة.

النقاش بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (204)

الشرح والتحليل

1.الناس: الفتح، الإمالة لدورى أبى عمرو. 2. من يعجبك: ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. 3. يعجبك قوله:

الإدغام. 4. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. 5. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز والضم للباقين. شاهد لدورى أبى عمرو في الآية: (ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا) فالممتنع هنا هو إمالة الدنيا على إمالة الناس مع الإظهار والإدغام. وبقية الوجوه صحيحة.

القراءة

قالون بإسكان وهو واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. 5 ورش بضم وهو ولاحظ الاندراج. 4 الأزرق بالتقليل وضم وهو ولم يندرج معه أحد.

أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان وهو. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا وإسكان وهو واندرج الكسائى (ما عدا الضرير) . خلاد على هذا الوجه بضم وهو واندرج خلف العاشر. 2 أبو عمرو بالإدغام وفتح الدنيا وإسكان وهو. يعقوب بضم وهو. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا. 2 خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وقراءته. الضرير على هذا الوجه بإسكان وهو. 1 دورى أبى عمرو بإمالة الناس والإظهار وفتح

الدنيا وإسكان وهو. ثم بتقليل الدنيا (ويمتنع إمالة الدنيا على إمالة الناس) .

والشاهد: ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا. دورى أبى عمرو بالإدغام وفتح الدنيا. ثم بالتقليل.

قوله تعالى: وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ

القراءة

قالون. ورش من الطريقين بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.