قالون. 4 النقاش بالطويل واندرج حمزة. 3 الأزرق بالصلة الطويلة وتحرير البدل مع ذكرا إطلاقيا مع ملاحظة تقديم التفخيم في ذكرا. الأصبهاني بقراءته مع ملاحظة صلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة. ابن ذكوان بالسكت. النقاش على هذا الوجه بالطول واندرج حمزة. حمزة بالسكت العام. 2 أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. 1 قالون بصلة الميم. ثم بمد الصلة.

قوله تعالى: فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200)

الشرح والتحليل

1.الناس: دورى أبى عمرو. 2. من يقول: ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. 3. يقول ربنا: الإدغام. 4. ربنا آتنا:

المنفصل وبدل الأزرق. 5. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. 6. الآخرة:

النقل والسكت. 7. من خلاق: أبو جعفر. ولاحظ تحرير دورى أبى عمرو في الآية:

ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا ... ولا تفتحها قاصرا مظهرا على

إمالته ...

والشرح

يمتنع للدورى إمالة الدنيا مع إمالة الناس مطلقا. وكذا يمتنع فتح الدنيا وغيرها من باب فعلى على القصر مع الإظهار على إمالة الناس أيضا.

القراءة

قالون. 7 أبو جعفر. 6 الأصبهاني بالنقل. 5 أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة. 4 قالون بالتوسط واندرج مع من اندرج وجه لدورى أبى عمرو الأصبهاني بالنقل.

ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.

أبو عمرو بالتقليل في الدنيا. دورى أبى عمرو بالإمالة في الدنيا واندرج الكسائى وخلف العاشر. إدريس بالسكت. الأزرق بطول المنفصل وقصر البدل وفتح الدنيا والنقل وترقيق الراء في الآخرة. النقاش بترك النقل.

النقاش بالسكت. الأزرق بالتقليل في الدنيا على قصر البدل. خلاد بالإمالة والسكت في أل. ثم بترك السكت. الأزرق بتوسط ومد البدلين وتحرير هما مع الدنيا على الإطلاق. خلاد بسكت المد المنفصل، أل. 3 أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وفتح الدنيا واندرج يعقوب. ثم بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة. روح بالمد على الإدغام. 2 خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وقراءته المعروفة. الضرير بترك الغنة في الياء وقراءته المعروفة.

1 دورى أبى عمرو بإمالة الناس والإظهار وقصر المنفصل وتقليل الدنيا.

وامتنع الفتح والإمالة هنا ثم بتوسط المنفصل والفتح والتقليل في الدنيا وامتنعت الإمالة. ثم بالإدغام والقصر مع الفتح والتقليل في الدنيا وامتنعت الإمالة.