قالون بتحقيق همز يؤمنون وترك الصلة في الميم ولاحظ الاندراج. 2 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. 1 ورش من الطريقين بإبدال الهمز وتغليظ لام الصلاة للأزرق. ثم بترقيقها للأصبهاني واندرج أبو عمرو. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة ميم الجمع.

قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

الشرح والتحليل

1.يؤمنون: إبدال الهمز وسبق بالآية السابقة. 2. بما أنزل: المنفصل وهو لقالون بالقصر والتوسط وكذلك الأصبهاني وأبى عمرو من الروايتين وللحلوانى عن هشام ولحفص عن عاصم وليعقوب من الروايتين. وأما القصر وجها واحدا فهو لابن كثير وأبى جعفر. وأما التوسط وجها واحدا فهو للداجونى عن هشام ولابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان وللصورى عن ابن ذكوان ولشعبة والكسائى وخلف العاشر. وأما النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان فله التوسط والطول. وأما الطول وجها واحدا فهو للأزرق عن ورش ولحمزة. وأما المد المتصل فهو بالطول للأزرق ولحمزة ووجه للنقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان وللباقين التوسط وهو الوجه الثانى للنقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان. وهذا ما

قرأت به واستقر عليه رأى الأئمة قديما انظر الإتحاف ص 37 وقد ذكر في الطيبة بناء على ما في النشر إشباع المتصل لغير من ذكرت هنا من كتب مختلفة فيرجع إليه عند اللزوم للعلم والأداء إن أمكن. وقد وفق الله لجمع الأحكام الخلافية للقراء العشرة من كتبهم الخاصة ودونت ذلك في مذكرات خاصة وفى الجزء الأول من الفريدة ومما جاء فيها تفصيل مراتب المتصل وذكرت فيها الإشباع من كتبه والحمد الله رب العالمين. وذكرت فائدة أخرى بعد بخصوص المتصل. 3. وبالآخرة: نقل ورش من

الطريقين مع ملاحظة ثلاثة البدل للأزرق وترقيق الراء له خاصة. وسكت ابن ذكوان وحفص وحمزة وإدريس على ما سيفصل في القراءة. والمهم أنه لا سكت لحفص على قصر المنفصل. ويأتى بعد وقف حمزة على بالآخرة. 4. هم:

ميم الجمع ولاحظ تحرير وجوه البدل للأزرق مع وجوه العارض كالآتى:

البدل/ العارض للسكون

قصر/ طول، توسط، مد

توسط/ توسط، مد

مد/ مد

القراءة