وقرأ «الباقون» «نغفر» في السورتين بالنون المفتوحة وكسر الفاء على الإسناد للفاعل، وخطاياكم، أو خطيئاتكم مفعول به

* «هزوا» حيثما وقع نحو قوله تعالى: {قالوا أتتخذنا هزوا} البقرة / 67.

قرأ «حفص» «هزوا» حيثما وقع في القرآن الكريم بإبدال الهمزة واوا للتخفيف، مع ضم الزاى وصلا ووقفا.

وقرأ «حمزة» «هزؤا» بالهمزة على الأصل، مع إسكان الزاى وصلا فقط، ويقف عليها بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، وبابدال الهمزة واو على الرسم.

وقرأ «خلف العاشر» «هزؤا» بالهمزة مع إسكان الزاى وصلا ووقفا.

وقرأ الباقون «هزؤا» بالهمزة مع ضم الزاى وصلا ووقفا.

وجه الضم في الزاى أنه جاء على الأصل.

ووجه الإسكان التخفيف.

حكى «الأخفش الأوسط» عن «عيسى بن عمر الثقفى» أن كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم فيه لغتان: الضم، والاسكان نحو:

«العسر، والهزؤ» .

ومثله من الجموع ما كان على وزن «فعل.

* «تعملون» من قوله تعالى:

{وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون} سورة البقرة / 74.

قرأ «ابن كثير» «يعملون» بياء الغيبة على الالتفات من الخطاب إلى الغيبة أى وما الله بغافل عما يعمل هؤلاء الذين قصصنا عليكم قصصهم أيها المسلمون.

وقرأ الباقون «تعملون» بتاء الخطاب، جريا على نسق ما قبله من قوله تعالى {ثم قست قلوبكم من بعد ذلك}

* «أمانى» من قوله تعالى:

{إلا أمانى وإن هم إلا يظنون} سورة البقرة / 78.

قرأ «أبو جعفر» «أمانى» وبابه مثل: «وأمانيهم، ليس بأمانيكم ولا أمانى أهل الكتاب، في أمنيته» بتخفيف الياء المفتوحة.

وقرأ الباقون بتشديد الياء.

وتوجيه القراءتين أن «أمانى» جمع «أمنية» وأصلها «أمنوية» على وزن «أفعولة» اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء، وأفعولة تجمع على «أفاعيل» مثل «أنشودة» تجمع على «أناشيد» وعلى ذلك جاءت قراءة جمهور القراء.

ووجه قراءة «أبى جعفر» أن «أفعولة» جمعت على «أفاعيل» تخفيفا مع عدم الاعتداد بالواو التى كانت في المفرد، كما جمع «مفتاح» على «مفتاح» .

* «خطيئته» من قوله تعالى:

{وأحاطت به خطيئته} سورة البقرة / 81.