3 -في
حال مشابهة النشيد لألحان
أغنية
محرمة
معلومة، وفي هذه الحالة
من التشبه بالفساق والماجنين ما يجعله
-أي
النشيد
-محظورا حتى عند بعض الغافلين عن الحالتين السابقتين وما، قال الشيخ عبدالله علوان [1] - رحمه الله:"لا يجوز للمنشدين أن ينشدوا أغاني فيها تشبه بالأغاني"
المائعة من ناحية أوزانها وألحانها؛ لأن السامع حين
يسمعها يظن أن المنشد يغنى الأغنية المائعة، والمقطوعة الفاجرة؛ لكون أكثر الناس يلتفتون إلى النغم واللحن، أكثر من التفاتهم إلى المعنى والنظم في عالم الواقع الذي، وننظر إليه ونعايشه، والرسول
عليه الصلاة والسلام حذّر كل التحذير من التشبه بالمائعين والمخنثين". 4 - أن يشبه النشيد ألحان وكلمات أغنية محرمة، معلومة، ولو مع تغيير بعض الكلمات التغيير الذي يغير معنى الأغنية المحرم، مع، كتلحين نشيد:"
ويّامه ... خلّوا اللوام يلوموا مهما
لاموا
عودوا يا ناس (للحب) ويّامه ... خلّوا اللوام يلوموا مهما لاموا
وعلة النهى في هذا العمل ونظائره هو: التذكير
بالمحرمات، (نهى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عن الانتباذ في أخرجه مسلم عن أبي هريرة الله -، وهي أواني كانت يُشرب فيها الخمر. &%$وهى الأواني التي كانت مخصوصة للخمر فنهى عنها؛ لأنها، وهى علة التحريم، إذ لا لذة في رؤية القنينة وأواني الشرب، لكن من حيث التذكير بها، والذكر سبب
انبعاث الشوق، وانبعاث الشوق إذا قوي فهو سبب الإقدام [2] . 5 - أن يحصل تشبه أهل النشيد حين أداء، حين أداء الغناء في الهيئة الظاهرة، كالوقفة والحركة واللبس وطريقة الأداء والإلقاء. مثاله: أن يقف المنشد وفرقة النشيد فوق خشبة المسرح
أمام الجمهور، وقفة الفرق الغنائية، حسب نظام وقوفهم الخاص، مثل انفراج الرجلين والقدمين بمقدار معين، ووضع الشعار(كالمنديل في الجيب أو المنشفة
على الكتفين أو غيرهما)، وتحريك اليدين ارتفاعا وانخفاضا مع، أو تحريكهما مع المعاني المؤثرة، وتغميض العينين، ورفع الرأس وهزه، وترتيب، كترتيب أعضاء الفرق الغنائية بحيث أن من يراهم ظنهم أحد الفرق الغنائية الماجنة. ففي هذه الهيئة [3] من التشبه بأهل الفساد ما يجعل عملهم هذا محظورا في الشرع، ولو كان ما ينشد مباحا، قال أبو حامد) إحياء علوم الدين (2/ 272) . &%$ - رحمه الله:"لو اجتمع جماعة وزيّنوا، وصبوا"
(1) أناشيد (الشجرة الطيبة) .
(2) إحياء علوم، الغزالي (2/ 272) بتصرف.
(3) (( ) بمجموعها لا بوصف واحد
منها، كالاصطفاف وحده، أو الزي الموحد وحده مثلًا.