يقول بيرك: احب الكل لا يطفئه الولع الثانوى .. أو أن تكون متعلقا بالجزء. أن نحب المصيل الصغير الذي نتمي إليه في المجتمع، هو المبدأ الأول (جرثومة) في الحب العام، في عالم للثقافة فيه اعتبار: فإن الفصائل هي القبائل والجماعات العرقية والأفواج هي الأمم، والجيوش هي الحضارات. اتساع المدى الذي تميز به شعوب العالم أنفسها على أساس الخطوط الثقافية، يعني أن الصراعات بين الجماعات الثقافية تتزايد أهميتها. الحضارات هي الكيانات الثقافية الأوسع، ومن هنا فإن الصراعات بين جماعات من حضارات مختلفة تصبح مركزية في السياسة الدولية.

ثانيا: البروز المتزايد للهوية الثقافية، في جزء كبير منه كما ناقشنا في الفصلين الثالث والرابع، هي نتيجة للتحديث الاجتماعي الاقتصادي على المستوى الفردي، حيث بخلق التشوش والاغتراب الحاجة إلى هويات أكثر بعي، وكذلك على المستوى الاجتماعي، حيث تدفع القدرات الزائدة وقوة المجتمعات غير الغربية إلى إعادة تنشيط الهويات والثقافات الأصلية

ثالثا: الهوية على أي مستوى - شخصي، قبلي، عرفي، حضاري - يمكن أن تعرف فقط في علاقتها ب الآخر: شخص آخر، قبيلة أخرى، جنسي آخر، حضارة أخرى.

تاريخيا، كانت العلاقات بين دول أو كيانات أخرى في نفس الحضارة، تختلف عن العلاقات بين دول أو كيانات من حضارات مختلفة.

قوانين منفصلة، هي التي كانت تحكم سلوكنا تجاه أولئك الذين هم مثلنا». و «البرابرة، الذين ليسوا كذلك. قواعد دول «المسيحية في التعامل مع بعضهم والبعض كانت تختلف عن تلك التي يتعاملون بها مع الأتراك و و الهمجه الآخرين. المسلمون كانوا يتصرفون على نحو مختلف مع أولئك من دار الإسلام، وغيرهم من ادار الحرب الصينيون كانوا يعاملون الصينيين الأجانب والأجانب غير الصينيين بطرق مختلفة.