وينهي عن الشر. وفي رواية: لقد رأيتُ رجلًا بمكة علي دينك يزعم أن الله أرسله، ورأيته يأمر بمكارم الأخلاق. قلت: فما يقول الناس؟ قال: يقولون: شاعر كاهن ساحر. وكان أنيس أحد الشعراء. قال أنيس: لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم، ولقد وضعت قوله علي أقراء الشعر [قوافيه] فلم يلتئم علي لسان أحد بعدي أنه شعر، والله إنه لصادق وإنهم لكاذبون"."

ولما كان اتهام بعض أقطاب المجتمع المكي للنبي صلى الله عليه وسلم بالكذب خاصة بعد إعلانهم بنبوته واصطفاء الله له، تولى القرآن الكريم مهمة الدفاع عن الصدق ليس في الجانب البشري من محمد بن عبد الله، بل في الجانب النبوي منه؛ إذ كان في جانبه البشري الحياتي ليس هدفًا لسهام المكذبين له بل كان صادقًا أمينًا، أما في الجانب الرسالي وهو الحدث الوافد على حياته الذي استدعى التجرؤ على شخصه الكريم بتهمة الكذب، فقد جاءت الآيات الشاهدات بشواهد الصدق الإلهي، والتأييد بسائر أنواع الأدلة، عقليها ونقليها، وفطريها وضروريها ونظريها، من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم.

أقام الله سبحانه وتعالى البراهين على صدقه في رسوله صلى الله عليه وسلم، وبفعله وإقراره، وبما فطر عليه عباده: من الإقرار بكماله، وتنزيهه عن القبائح، وعما لا يليق به، وفي كل وقت يحدث من الآيات الدالة على صدق رسوله صلى الله عليه وسلم ما يقيم به الحجة، ويزيل به العذر، ويحكم له ولأتباعه بما وعدهم به من العزة والنجاة والظفر والتأييد، ويحكم على أعدائه ومكذبيه بما توعدهم به، من الخزي والنكال، والعقوبات المعجلة الدالة على تحقيق العقوبات المؤجلة [7] .

شهد لصدق وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثُلَةٌ من أتباعه من علماء المسلمين المبرزين رغم اختلاف عصورهم وجنسياتهم وألوانهم وألسنتهم، فإن الزمن بطبعه متغير لكن سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم تبارز الدنيا بثباتها في تقديم شمائل ودلائل نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا شهد بصدقه المعجز المتأخرين أمثال أبو الحسن الندوي ومحمد أحمد المسير، فقد شهد من المتقدمين أيضًا بذات الإعجاز كالإمامين الغزالي وابن حزم.

يرى الدكتور محمد سيد أحمد المسير [8] : (إن الصدق - يقصد صدق الرسول عليه الصلاة والسلام - هو المعجزة الأولى التي دفعت الناس إلى الإيمان بالرسالة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم"."