ظهرت في كتاب إظهار الحق لرحمة الله الهندي [1] ، وهي مناظرة بين العالم الهندي والقسيس فندر، جرت في الهند سنة 1270 ه/ 1854 م [2] ، وبعد ذلك المناظرة التي جرت بين الشيخ محمد عبده (1849 - 1885 م) وفرح أنطون (1874 - 1922) [3] ، ومن المعاصرين محاورات الشيخ أحمد ديدات - رحمه الله تعالى - مع عدد من القساوسة، وكان من أبرزهم القس الأمريكي جيمي سواجارت ولابروفيسور فلويد كلارك في نهاية التسعينيات وبداية الأربعمائة بعد الألف الهجرية، السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين الميلادي.

من هذا المنطلق يكون العرب قد بدؤوا يطرقون أبواب الاستغراب الديني تحديدًا، عن طريق الحوار كوسيلة من وسائل الولوج إلى علم الاستغراب [4] ، بعد دعوات عدة لدراسة الغرب، في ثقافته وعاداته وتقاليه وآدابه، ومنها دعوة حسن حنفي إلى علم الاستغراب [5] .

لا تغفل دراسات المسلمين لمفهوم الاستغراب الجوانب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للعالم الغربي، الذي نعبر عنه بالآخر، بحيث لا تقتصر دراسة الاستغراب على الجانب الديني، الذي قد ينظر إليه أنه لا علاقة له بالاستغراب؛ إذ إن اليهودية والنصرانية في انطلاقتهما إنما ظهرا في الشرق، لا سيما في مهابط الوحي، في مصر وفلسطين المحتلة، إلا أنه مع (تطور) هاتين الديانتين وما اعتراهما من تداخل، بفعل بعض العناصر البشرية، التي سعت إلى التقريب بين اليهودية والنصرانية [6] ، أو سعت من جانب آخر إلى تطويع النصرانية لليهودية؛ بفعل عناصر صهيونية تغلغلت في النصرانية في بعض مناحيها، أو سعت كذلك إلى صهينة النصرانية [7] ، برز

(1) انظر: رحمة الله بن خليل الرحمن الكيرانوي العثماني الهندي، إظهار الحق. 4 مج/ تحقيق محمد أحمد محمد عبدالقادر خليل ملكاوي. الرياض: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة الإرشاد، 1410 هـ (1989 م) .

(2) انظر: محمد أحمد محمد عبدالقادر ملكاوي. مختصر كتاب إظهار الحق للعلامة الشيخ رحمة الله بن خليل الرحمن الكيرانوي الهندي (رحمه الله) . الرياض: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة الإرشاد. وكالة شؤون المطبوعات والنشر. 1416 هـ ص 232.

(3) انظر: ميشال جحا. المناظرة الدينية بين محمد عبده وفرح أنطون. بيروت: مكتبة بيسان، 2014 م. ص 260.

(4) انظر: سامر رضوان أبو رمان. الأبعاد السياسية للحوار الإسلامي المسيحي. مرجع سابق. ص 292.

(5) انظر: حسن حنفي. مقدمة في علم الاستغراب. مرجع سابق. ص 650.

(6) انظر: هيم ماكبي. بولس وتحريف المسيحية. مرجع سابق. ص 103. (سلسلة من أجل الحقيقة، 3) .

(7) انظر: محمد السماك. الصهيونية المسيحية. ط 3. بيروت: دار النفائس. 1993 م. وانظر أيضًا: فاخر أحمد شريتح. المسيحية الصهيونية: دراسة تحليلية. رسالة علمية في العقيدة والمذاهب المعاصرة/ بإشراف نسيم شحدة ياسين. قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة. كلية أصول الدين، الجامعة الإسلامية بغزة، 1426 هـ (2005 م) . ص 312. وانظر كذلك: محمد بن عبدالعزيز بن أحمد العلي. الصهيونية النصرانية: دراسة في ضوء العقيدة الإسلامية. الرياض: دار كنوز إشبيلية، 1430 هـ (2009) . ص 519. وانظر كذلك: إكرام لمعي (القس) . الاختراق الصهيوني للمسيحية. القاهرة. دار الشروق. 1991 م. وانظر كذلك: جهاد الخازن. المحافظون الجدد والمسيحيون الصهيونيون. بيروت: دار الساقي، 2005 م. ص 142.