مثاله: أمْره - صلى الله عليه وسلم - ألاّ يَنفر أحد حتى يَكون آخِر عهْده بالبيت (2) مع إذنه - صلى الله عليه وسلم - لِلحائض أنْ تنفر قَبْل أنْ تودِّع (3) ، فوجب استثناء الحائض مِن جملة النافرين، ولا نترك واحدًا مِن النصيْن، لكن يُستعملان معًا، ولا نبالي أيّ النَّصَّيْن ورد أوّلًا أو لَمْ نعلم ذلك (4) .

الطريقة الرابعة:

وهي الطريقة التي اختارها ابن جزي - رحمه الله تعالى - في دفع التعارض ..

وقد بناها على ثلاث طرق مرتّبة على النحو التالي:

الأولى: العمل بالدليليْن المتعارضيْن (الجمع بَيْنَهُمَا) .

يرى ابن جزي - رحمه الله تعالى - في حالة التعارض بَيْن دليليْن أنْ ينظر المجتهد إلى إمكان الجمع بَيْنَهُمَا والعمل بهما على قدر الإمكان ولو مِن وجْه واحد، وهذه الطريقة عنده أَوْلَى الطرق؛ لأنّ فيها إعمالًا لِلدليليْن دون طرح أحدهما.

(1) الإحكام لابن حزم 2/ 185

(2) أَخْرَجَه مسلم في كتاب الحجّ: باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض برقم (2350) وابن ماجة في كتاب المناسك: باب طواف الوداع برقم (3061) عن ابن عباس رضي الله عنهما، والترمذي في كتاب الحجّ عن رسول الله: باب ما جاء مَن حجّ أو اعتمر فليكن آخِر عهْده بالبيت برقم (869) عن الحارث بن عبد الله بن أوس - رضي الله عنه -.

(3) أَخْرَجَه البخاري في كتاب الحجّ: باب إذا حاضت المرأة بَعْدما أفاضت برقم (1641) ومسلم في كتاب الحجّ: باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض برقم (2353) وابن ماجة في كتاب المناسك: باب الحائض تَنفر قَبْل أنْ تودِّع برقم (3036) ، كُلّهم عن السيدة عائشة رضي الله عنها.

(4) الإحكام لابن حزم 2/ 159، 160

الثاني: الترجيح.