وهو اختيار الكثرة، منهم: الشيرازي وإمام الحرمين وابن السمعاني والغزالي وابن قدامة والعبادي (1) رحمهم الله تعالى.

وفي ذلك يقول الشيرازي رحمه الله تعالى:"إذا تعارض خبران وأمكن الجمع بَيْنَهُمَا وترتيب أحدهما على الآخَر في الاستعمال فعل، وإنْ لَمْ يمكن ذلك وأمكن نسخ أحدهما بالآخَر، فإنْ لَمْ يمكن ذلك رجّح أحدهما على الآخَر بوجه مِن وجوه الترجيح" (2) ا. هـ.

ويقول الغزالي رحمه الله تعالى:"وإنْ عجزنا عن الجمع وعن معرفة المتقدم والمتأخر رجَّحنا وأخذنا بالأقوى" (3) ا. هـ.

ويقول ابن قدامة رحمه الله تعالى:"فإنْ لَمْ يمكن الجمع ولا معرفة النسخ رجّحنا فأخذنا بالأقوى في أنفسنا" (4) ا. هـ.

ويقول العبادي رحمه الله تعالى:"وإنْ لَمْ يمكن الجمع بَيْنَهُمَا يتوقف فيهما إنْ لَمْ يعلم التاريخ إلى أنْ يظهر ترجيح أحدهما على الآخَر فيعمل به سواء كانا مظنونيْن أو معلوميْن" (5) ا. هـ.

ويقول إمام الحرمين رحمه الله تعالى:"فإنْ أمكن الجمع بَيْنَهُمَا يجمع،"

= المحيط 6/ 140 - 142 والمنهاج مع شرحه 2/ 789 - 791 والإبهاج 3/ 213 - 216 وشرح طلعة الشمس 2/ 191 - 192 وأصول الفقه لِلخضري /358، 359 وبلوغ المرام /242، 243

(1) العبّادي: هو شهاب الدين أحمد بن قاسم العبّادي القاهري الشافعي رحمه الله تعالى، عالِم فقيه أصوليّ نحويّ ..

مِن مصنّفاته: الآيات البينات (شرح جمع الجوامع) ، حاشية على شرح الورقات.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بالمدينة سَنَة 994 هـ.

شذرات الذهب 8/ 433، 434 ومعجم المؤلفين 2/ 48، 49

(2) اللمع /46

(3) المستصفى /376

(4) روضة الناظر /413

(5) الشرح الكبير لِِلعبادي /153 بتصرف.

فإنْ لَمْ يمكن الجمع بَيْنَهُمَا يتوقف فيهما إنْ لَمْ يعلم التاريخ، فإنْ علِم التاريخ نسخ المتقدم بالمتأخر" (1) ا. هـ."