والثاني مخصِّص له؛ لأنّه حدَّد النصاب بخمسة أوسق، واختار الغزالي - رحمه الله تعالى - جَعْلَه بيانًا لِلحديث الأول.

المرتبة الثانية: أنْ يكون اللفظ المؤول قويًّا في الظهور بعيدًا عن التأويل لا ينقدح تأويله إلا بقرينة.

مثاله: قوله - صلى الله عليه وسلم - {إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَة} (1) مع قوله - صلى الله عليه وسلم - {الْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلًا بِمِثْل} (2) ..

وَجْه التعارض: أنّ الحديث الأول كالصريح في نَفْي ربا الفضل، والحديث الثاني صريح في إثبات ربا الفضل، فيُجمَع بَيْنَهُمَا بجعل الأول في مختلِفي الجنس؛ تخريجًا على سؤال خاصّ عن المختلفيْن أو حاجة خاصة حتى ينقدح الاحتمال.

المرتبة الثالثة: أنْ يتعارض عمومان فيزيد أحدهما على الآخَر مِن وجْه وينقص مِن وجْه.

مثاله: قوله - صلى الله عليه وسلم - {مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوه} (3) مع نَهْيه - صلى الله عليه وسلم - عن قَتْل النساء (4) ..

(1) أَخْرَجه مُسْلِم في كِتَاب المساقاة: باب بَيْع الطعام مِثْلًا بمِثْل برقم (2991) والنسائي في كِتَاب البيوع: باب بَيْع الفضة بالذهب وبَيْع الذهب بالفضة برقم (4505) وابن ماجة في كِتَاب التجارات: باب مَنْ قال: لا رِبَا إلا في النسيئة برقم (2248) ، كُلّهم عَنْ أسامة بن زَيْد رضي الله عَنْهُمَا.

(2) أَخْرَجَه مسلم في كتاب المساقاة: باب الصرف وبيع الذهب بالورِق نقدًا برقم (2972) والنسائي في كتاب البيوع: باب بيع التمر بالتمر برقم (4483) وابن ماجة في كتاب التجارات: باب الصرف وما لا يجوز متفاضلًا يدًا بيد برقم (2246) ، كُلّهم عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

(3) أَخْرَجه البخاري في كتاب الجهاد والسَّيْر: باب لا يعذّب بعذاب الله برقم (2794) والترمذي في كتاب الحدود عن رسول الله: باب ما جاء في المرتَدّ برقم (1378) والنسائي في كتاب تحريم الدم: باب الحُكْم في المرتَدّ برقم (3991) ، كُلّهم عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(4) أَخْرَجَه البخاري في كتاب الجهاد والسَّيْر: باب قتْل الصبيان في الحرب برقم (2791) ومُسْلِم في كتاب الجهاد والسَّيْر: باب تحريم قتْل النساء والصبيان في الحرب برقم (3279) والترمذي في كتاب السَّيْر عن رسول الله: باب ما جاء في النهي عن قتْل النساء والصبيان برقم (1494) ، كُلّهم عن ابن عُمَر رضي الله عنهما.