عن الأكثرين: إنّ التعارض على جهة التكافؤ في نَفْس الأمر جائز وواقع (1) .

ويقول الأنصاري الحنفي (2) رحمه الله تعالى:"ولا يكون [التعارض] في نَفْس الأمر، وإلا لزم التناقض، بلْ يُتصور ظاهرًا، وهذا يمكن في القطعي والظني، فتجويزه في الظّنّيّيْن فقط مع نَفْيه في القطْعيّيْن تَحَكُّم؛ إذ حقيقة التعارض لا تُتصور في شيء منهما، وصورته تجري فيهما على السوية" (3) ا. هـ.

ويقول أمير بادشاه (4) رحمه الله تعالى:"فمَنْعه [أي التعارض] بَيْنَهُمَا [أي القطْعيّيْن] وإجازته في الظّنّيّنْن تَحَكُّم" (5) ا. هـ.

ومما تقدّم نرى أنّ تعارض الدليليْن القطْعيّيْن داخل في محلّ النزاع وليس خارجًا عنه.

= الطبري الشافعي رحمه الله، فقيه أصوليّ، وُلِد ببخارى سَنَة 415 هـ، تولى قضاء طبرستان ..

مِن مصنّفاته: بحر الذهب، الكافي، حلية المؤمن.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى مقتولًا على يد الملاحدة سَنَة 502 هـ.

سير أعلام النبلاء 12/ 60 والنجوم الزاهرة 5/ 197 وشذرات الذهب 4/ 4

(1) يُرَاجَع البحر المحيط 6/ 114

(2) بحْر العلوم الأنصاري: هو أبو العباس عبد العليّ محمد بن نظام الدين محمد اللكنوي الحنفي رحمه الله تعالى، فقيه أصوليّ منطقيّ ..

مِن مصنَّفاته: فواتح الرحموت شرْح مُسَلَّم الثبوت.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 1180 هـ.

الفتح المبين 3/ 132

(3) فواتح الرحموت 2/ 189

(4) أمير بادشاه: هو السَّيِّد الشَّريف مُحَمَّد أمين بن محمود الحسيني رحمه الله تعالى، مُفَسِّر أصوليّ فقيه، وُلِد بخراسان، واستوطَن مكّة ..

مِن مصنَّفاته: تيسير التحرير، تعريب فَصْل الخطاب في التصوف.

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بمكّة سَنَة 987 هـ.

أصول الفقه .. تاريخه ورجاله /474

(5) تيسير التحرير 3/ 136، 137