مثاله: قوله - صلى الله عليه وسلم - {أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُر} (3) مع ما رُوِي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنّه نهى عن افتراش جلود السباع (4) ..

وَجْه التعارض: أنّ الخبر الأول يدلّ على طهارة الجلود بَعْد دبغها، والخبر الثاني نهى عن افتراش جلود السباع، مما يدلّ على نجاسته وعدم طهارته بالدباغ، فالحُكْمان متعارضان.

وَجْه الترجيح: أنّ الخبر الأول قُصِد به بيان حُكْم الطهارة، والخبر الثاني لم يُقْصَدْ به ذلك، وإنما يجوز أنْ يكون النهي لِلسرف أو التشبه بالأعاجم أو الخيلاء، وما قُصِد به بيان الحُكْم أَوْلى بالترجيح (5) .

(1) يُرَاجَع: الواضح 5/ 97 والعدة 3/ 1046

(2) يُرَاجَع: اللمع /47 والواضح 5/ 89 والعدة 3/ 1035 والفائق 4/ 451 والإحكام ... لِلآمدي 4/ 276 وشرح مختصر الروضة 3/ 730 وإحكام الفصول /749 والبحر المحيط 6/ 168 وإرشاد الفحول /279

(3) أَخْرَجه الترمذي في كتاب اللباس عن رسول الله: باب ما جاء في جلود المَيْتَة إذا دُبِغَت برقم ... (1650) والنسائي في كتاب الفرع والعتيرة: باب جلود المَيْتَة برقم (4168) وابن ماجة في كتاب اللباس: باب لِبْس جلود المَيْتَة إذا دُبِغَتْ برقم (3599) ، كُلّهم عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(4) أَخْرَجَه الترمذي في كتاب اللباس عن رسول الله: باب ما جاء في النهي عن جلود السباع برقم (1693) والنسائي في كتاب الفرع والعتيرة: باب النهي عن الانتفاع بجلود السباع برقم (4180) وأبو داود في كتاب اللباس: باب في جلود النمور والسباع برقم (3603) عن أسامة بن عمير الهذلي - رضي الله عنه -.

(5) يُرَاجَع: إحكام الفصول /749، 750 والفائق 4/ 451

الوجه الرابع: ترجيح الخبر المشتمل على علة الحُكْم.

إذا تعارض خبران أحدهما مذكور فيه علة الحُكْم والآخَر لم تُذْكَرْ فيه علة الحُكْم كان الراجح الخبر الذي اشتمل على علة الحُكْم (1) ؛ لأنّ الحُكْم الذي تعرّض لِعلّته أفضى إلى تحصيل مقصود الشارع بسبب سرعة الانقياد وسهولة القبول، ولِدلالته على الحُكْم مِن جهة لفظه ومِن جهة دلالته عليه بواسطة دلالته على العلة، وما دلّ على الحُكْم بجهتيْن أَوْلى بالترجيح والتقديم (2) .