و هذا واضح جدا من قول النبي إلياس عليه السلام: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ} - سورة الصافات:123 - 125 -

و ثانيا إن قول المُحسن الجشمي لا يصح بالطريقة التي ذكره بها، و فيه تلبيس و تغليط. لأن معنى قولنا: إن أفعال العباد مخلوقة لله لا يعني أن الله تعالى هو الذي فعلها و مارسها، فهذا باطل، بدليل الشرع و الواقع. فالله يقول: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} فصلت:40 - ، و {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} التوبة 105 - ، و {وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} الأعراف 43 - ،و المقصود بذلك هو أن الإنسان لا يستطيع خلق شيء، بحكم أنه مخلوق لله، فهو و أفعاله مخلوق له، و ما يصدر عن الإنسان هو مخلوق لله تعالى. و هذا أمر عادي و طبيعي جدا، فلا يُمكن أن يكون الإنسان مخلوقا، ثم يكون خالقا من جهة أخرى!!. و هذا أمر سبق أن بيناه فلا نعيده هنا. و ما يصدر عن الإنسان من أعمال، هي أفعاله حقيقية هو مسؤول عنها، لأنه هو الفاعل لها و المُتصرف فيها. فهو مسؤول عن أعماله المُخيّر فيها، و حريته هذه لا تجعله خالقا لأفعاله، و لا خَلْق الله له و لأفعاله يُلغي أفعاله و يُعفيه عن مسؤولياته و واجباته التي فرضها الله تعالى عليه.

و بناءً على ذلك لا يصح قول أبي علي الجُبائي لمخالفه: فنسميه ظالماً؟. لأن الظلم الذي يصدر عن الإنسان مُتعلق بفعل الإنسان بحكم أن الإنسان مريد مختار و مسؤول عن أعماله. فالظالم هو الإنسان لأنه هو الفاعل للظلم، و المسؤول عنه. أما الله تعالى فهو الخالق للإنسان الذي هداه النجدين و حمّله الأمانة، و كلّفه بعمارة الأرض، و أنزل عليه شرعه. فالله تعالى هو الخالق العادل الذي لا يظلم أحدا، و أما الإنسان هو الفاعل المسؤول عن أفعاله، و بهذا يسقط ما زعمه الرجل في تغليطه و تلبيسه.

و إنهاء لهذا المبحث يتبين منه أن المعتزلة قالوا بخلق الإنسان لأفعاله ليُثبتوا حريته و قدرته على الفعل من جهة، و ليُبينوا أن القول بخلق الله لأفعال العباد يعني الجبر و إلغاء التكليف من جهة أخرى. لكن الحقيقة ليست كذلك لأن خلق الله لأفعال العباد مرتبط بخلق الإنسان ككل، و لهذا فان الإنسان ليس هو الذي خلق نفسه، و إنما هو مخلوق جمع بين الجبر