-مثال المفهوم المتوقف صحة الكلام عليه"عقلا"قوله تعالى: {واسأل القرية} فمنطوق الآية الأمر بسؤال القرية وصحة ذلك عقلا متوقفة على المفهوم الذي هو تقدير الأهل أي اسأل أهل القرية.

-ومثال المفهوم المتوقف صحة الكلام عليه شرعا قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة} فمنطوق الآية الأمر بإقامة الصلاة وهذا المنطوق متوقفة صحته شرعا على تقدير الأمر بالطهارة قبلها لأنه لا تصح الصلاة شرعا بغير طهارة.

ب- الاقتضاء التلويحي:

أي"دلالة الإشارة": هو أن يدل اللفظ دلالة التزام على معنى يلزم من المعنى الأصلي لكن لا يتوقف عليه صدقه ولا صحته، لا عقلا ولا شرعا ولا عادة، ولا يتوجه إليه القصد عادة -معنى كون المعنى المفهوم باللزوم في الآية والحديث لا يتوجه إليه قصد المتكلم عادة في عرف الناس، ولا يفهم من هذا أن الله تعالى غير قاصد له تعالى عن ذلك علوا كبيرا بل هو المطلع على كل خفي وجلي-:

-قوله تعالى: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} فمنطوق الآية جواز الجماع في كل جزء من الليل حتى الجزء الأخير منه الملاقي للصباح ويلزم من ذلك جواز الإصباح بالجنابة في رمضان.

-قوله تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} بضميمة قوله تعالى: {وفصاله في عامين} يدل على أن أقل الحمل ستة أشهر فإن أيا من النصين لم يسق أصالة للدلالة على ذلك وإن دلا عليه بمجموعها لزوما.

-قوله - صلى الله عليه وسلم - لعروة ابن مضرس الطائي: (من صلى هذه الصلاة معنا وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه) يدل على عدم ركنية المبيت بمزدلفة لأن الذي يقف بعرفة في آخر جزء من الليل لا يُدرك المبيت بالمزدلفة.

4 -تطبيقات:

-ذهب بعض الفقهاء إلى أن الوزن أو الكيل هو علة تحريم الترابي في الأصناف الستة المذكورة في قوله - صلى الله عليه وسلم: (الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن