وهذا القول باطل، الأزدي، وسفيان بن وكيع، ضعيفان.

قال الذهبي في «الميزان» : أبو أسامة لم أورده لشيء فيه، ولكن ليعرف أن هذا القول باطل.

قال ابن حجر في «هدي الساري» : سفيان بن وكيع هذا ضعيف، لا يُعْتَدُّ بهِ، كما لا يعتد بالناقل عنه، وهو أبو الفتح الأزدي.

وقال في «تقريب التهذيب» : ثقةٌ، ثبتٌ، ربَّما دلَّس، وكان بأَخَره يحدث من كتب غيره.

قول ابن حجر: في الحكم عليه: (ربما دلَّس) . ليس بجيِّد؛ لأنه يُبين تدليسَه، كما قاله ابن سعد.

وقوله: (وكان بأخره يحدث من كتب غيره) ،ليس بصحيح، العمدة في الخبر على كلام الأزدي عن سفيان بن وكيع، وكلاهما ضعيف لا يعتد به. كما قاله ابن حجر - رحمه الله - في «التهذيب» وقد سبق نقل كلامه.

الخلاصة:

أنه ثقة ثبت. كما قال ابن حجر في «هدي الساري» : أحد الأئمة الأثبات، اتفقوا على توثيقه، وشذ الأزدي فذكره في «الضعفاء» .

ت 201 هـ.

[ «الطبقات» لابن سعد (6/ 394) ، «العلل» للإمام أحمد رواية عبد الله (745) (772) (5980) (5981) ، «التاريخ الكبير» للبخاري (3/ 28) ، «الجرح والتعديل» (3/ 132) ، «الثقات» لابن حبان (6/ 222) ، «تهذيب الكمال» (7/ 217) ، «ميزان الاعتدال» (2/ 111) ، «نهاية السول» لبسط ابن العجمي (3/ 490) ، «تهذيب التهذيب» (3/ 2) ، «تقريب التهذيب» (ص 267) ، «هدي الساري» (ص 399) ، «تعريف أهل التقديس» (44) ]

-حماد بن زيد بن دِرْهم الأزدي مولاهم، الجهضمي، أبو إسماعيل البصري.

ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، فَقِيْهٌ.

مجمَعٌ على إمامته وفضله.