قال ابن حجر في «التقريب» : (ثقة من الثانية، مخضرم، ويقال: له رؤية، وهو الذي يُقال: إنه اجتمع له أن يروي من العشرة. ت بعد التسعين أو قبلها، وقد جاوز المئة وتغيَّر) .

قلت: القول المحكي عن روايته عن العشرة، هو فيما يظهر لابن خراش، وابن حبان في «الثقات» . وأما في قول يعقوب بن شيبة، وأبي داود السجستاني، فقد استثنوا عبد الرحمن بن عوف - كما سبق - وهو الراجح.

وأما التغير فقد ذكر الخطيب في «تاريخ بغداد» (14/ 468) بإسناد حسن [1] إلى إسماعيل بن أبي خالد: أن قيسًا كبر حتى جاز المئة بسنين كثيرة، حتى خَرِف، وذهب عقله ...

قلت: ولعله لم يحدث عنه أحدٌ بعد التغير.

[ «الطبقات» لابن سعد (6/ 67) ، «سؤالات الآجري لأبي داود» (1/ 269) (397) ، «الجرح والتعديل» (7/ 102) ، «الثقات» لابن حبان (5/ 307) ، «تاريخ بغداد» (14/ 464) ، «تهذيب الكمال» (24/ 10) ، «سير أعلام النبلاء» (4/ 198) ، «ميزان الاعتدال» (4/ 312) ، «من تكلم فيه وهو مُوَثق أو صالح الحديث» (ص 434) (288) ، «تهذيب التهذيب» (8/ 386) ، «تقريب التهذيب» (ص 803) ، «الإصابة» (5/ 399) ، «الكواكب النيرات» (51) ، «معجم المختلطين» (ص 272) ]

إسناده صحيح.

أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» - كما سبق - عن أبي أسامة.

وإسحاق بن راهويه في «مسنده» (2/ 891) (1569) عن جرير.

وأحمد بن حنبل في «مسنده» (40/ 298) (24254) عن يحيى القطان.

(1) ينظر: «معجم المختلطين» (ص 273) في «الحاشية» .