65 -قال المصنف - رحمه الله - [1/ 625] : وحُكِيَ أنَّ امْرَأةً جَاءتْ إلى قَيْسِ بنِ سَعْدٍ بنِ عُبادةَ بنِ دُلَيْمٍ - وكَانَ حَلِيمًا جَوَادًا - فَقَالتْ لَهُ: مَشَتْ جِرْذَانُ بَيْتِي عَلى العَصَا. قَالَ: «لأَدَعُهُنَّ يَثِبنَ وَثبَ الأُسُود، ثُمَّ مَلأَ بَيْتَهَا طَعَامًَا، ووَدَكًَا، وَإِدَامًَا» .

لم أجد الحديث مسندًا بذكر الشاهد.

ووجدت النصَّ بنحوه - وفيه الشاهد - متداولًا في كتب التراجم، وغيرها، منها:

[ «عيون الأخبار» (3/ 145) (1/ 323) ، «المجالسة» للدينوري (4/ 266) ، «العقد» لابن عبدربه - ط. دار الفكر - (1/ 175) ، «الاستيعاب» - بهامش الإصابة - (3/ 230) ، «تاريخ دمشق» (49/ 415) ، «الوافي بالوفيات» للصفدي (24/ 213) ، «البداية والنهاية» (8/ 99) ، «النجوم الزاهرة» لابن تغري بردي (1/ 96) ، «سير أعلام النبلاء» (3/ 106) ، «السيرة الحلبية» (3/ 82) ، «تخريج الدلالات السمعية» (ص353) ] .

ووجدت النصَّ بنحوه، وليس فيه الشاهد (مشت الجرذان [1]

قال ابن عساكر: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي، قال: أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، قال: أنبأنا جدي أبو بكر، قال: أنبأنا أبو [2] محمد بن زبر، قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي الأبلي [3] ، قال: حدثنا أبو حاتم السجستاني، قال: حدثنا الأصمعي، عن جويرية قالت: جاءت

عجوزٌ قيسَ بنَ سعد بن عبادة، قد كان يعرفها، فقال لها: كيف أنتِ؟ فقالت: أحمدُ الله إليك، ما

(1) فهو وإن كان «الفأر» و «الجرذ» من فصيلة واحدة، والمعنى في الحديث واحد، إلا أنَّ المؤلف تكلَّم عن «الجرذ» في حرف (الجيم) ، و «الفأر» في حرف (الفاء) ويورد في كُلٍّ نصوصًا ورد فيها لفظ ذلك الحيوان، وسبق في التعريف بالكتاب أنه يكرر ذكر الحيوان بحسب مسمياته، ومثَّلتُ لذلك بما ذكره في «الإبل» و «الجمل» و «الناقة» و «البَكْر» و «العِير» وغيرها. ينظر (40) من هذه الرسالة.

(2) سقطت (أبو) من المطبوعة. والتصحيح من ترجمة شيخه في الإسناد (إبراهيم بن مهدي) من «تهذيب الكمال» (2/ 216) .

(3) تصحفت في المطبوعة إلى «الأيلي» .