وقال الحارث المحاسبي:"الإخلاص إخراج الخلق عن معاملة الربّ" [1] .

وقال سهل بن عبد الله [2] :"الإخلاص أن يكون سكون العبد وحركاته لله تعالى خاصة" [3] .

قال الغزالي بعد ذكره لهذا التعريف:"وهذه كلمة جامعة محيطة بالغرض" [4] .

ومدار الإخلاص في كتب اللغة على الصفاء والتميز عن الأوشاب التي تخالط الشيء يقال: هذا الشيء خالص لك: أي لا يشاركك فيه غيرك.

وتطلق العرب (الإخلاص) على الزبد إذا خلص من اللبن والثقل.

و (الخِلاص) في لغة العرب: ما أخلصته النّار من الذهب والفضة.

والخالص من الألوان عندهم ما صفا ونصع.

ويقولون خالصه في العشرة: صافاه.

وجاءت هذه المعاني في الكتاب الكريم: {نسْقِيكمْ ممِا في بُطُونِهِ مِنْ بَيْن فَرْثٍ ودَمٍ لَبَنًا خَالصًا} [5] ، أي لا يخالطه دم ولا روث.

والمراد بقوله تعالى: {خَلَصُوا نَجِيَّا} [6] في إخوة يوسف: أي انفردوا، وتميزوا عمن سواهم.

والمراد بقوله: {خَالِصَةٌ لِذُكورِنا} [7] ، فيما حكاه الله عن المشركين: أي لا يشركهم الإناث.

(1) إحياء علوم الدين 4/ 381.

(2) هو سهل بن عبد الله التستري، أحد أئمة الصوفية المتكلمين في الإخلاص والرياضة وعيوب الأفعال، له (تفسير القرآن) ، و (دقائق المحبين) ، ولادته في سنة (200 هـ) ، ووفاته في سنة (283 هـ) .

راجع: (وفيات الأعيان 1/ 218) ، الأعلام 3/ 210).

(3) إحياء علوم الدين (4/ 381) .

(4) المصدر السابق.

(5) سورة النحل / 66.

(6) سورة يوسف /80.

(7) سورة الأنعام / 139.