"أَلَا أدُلكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللُه بهِ الخطَايا، ويرْفع الدرجَاتِ؟"، قالوا: بلى يا رسول الله قال:"إسْبَاغُ الْوُضوءِ عَلَى الْمكارِه، وكَثْرَة الْخُطَا إِلَى المَسَاجِدِ، وانْتِظَار الصلاَة بَعْدَ الصَّلاةِ، فَذلِكُم الرِّبَاطُ" [1] .

3 -وعن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَنْ تَوضأَ فَأَحْسَنَ الْوضوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاه مِنْ جسدِهِ، حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أظْفار" [2] .

4 -وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنّ أمتِي يُدْعوْنَ غُرّا محَجلِينَ مِنْ آثارِ الْوضوءِ" [3] .

5 -توضأ عثمان -رضي الله عنه- ثم قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال:"مَنْ توَضأَ وضوْئي هَذَا، ثم يصَلي رَكْعَتيْنِ لَا يحَدثَ نَفْسَه فِيهمَا شيء غفِرَ لَه ما تَقَدَّم مِنْ ذَنْبهِ" [4] ، والأحاديث في فضل الوضوء وعظم ثواب فاعله كثيرة، وقد تضمنتها كتب السنة [5] .

وهذه الأحاديث وما في معناها تفيدنا-كما يقول القرطبي [6] - أن المراد بها كون الوضوء مشروعا عبادة لدحض الآثام، وذلك يقتضي افتقاره إلى نية شرعية، لأنّه يشرع لمحو الإثم ورفع الدرجات عند الله تعالى.

ثانيا: نصوص زعموا أنها توجب النية في الوضوء:

احتجوا بالحديث الذي يرويه أبو هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال:"لَا صَلاةَ لمَنْ لا وُضوءَ لَه، ولَا وضوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكر اسْمَ الله عَلَيْهِ" [7] .

(1) رواه مسلم في صحيحه مشكاة المصابيح (1/ 93) .

(2) متفق عليه مشكاة المصابيح (1/ 94) .

(3) متفق عليه. مشكاة المصابيح (1/ 95) .

(4) متفق عليه واللفظ للبخاري مشكاة المصابيح (1/ 95) .

(5) راجع -إن شئت المزيد- مشكاة المصابيح (1/ 93 - 99) .

(6) تفسير القرطبي (6/ 108) .

(7) عزاه في المشكاة (1/ 127) ، إلى أحمد وأبي داود، وهو عند الترمذي وابن ماجه عن سعيد بن زيد، وعند الدارمي عن أبي سعيد الخدري.