وهو ثقة" (1) ."

311 -وفي"الجامع" (2) للخطيب، من طريقِ عبدِ الله بنِ أحمد ابنِ حنبل قال:

"رأيتُ أبي إذا جاءه الشَّيخُ والحَدَثُ من قريشٍ أو غيرهم من الأشرافِ، لا يَخْرُجُ من بابِ المسجدِ حتى يُخْرِجَهُم فيتقدَّمونَهُ (3) ، ثمَّ يَخْرُج بعدهم" (4) .

="معروف مشهور في الكوفيين، لم يُذكر بالضعف في الحديث، ولا اتُّهم فيه، إلَّا أنه كان محترقًا فيما كان فيه التَّشَيُّع"."الكامل" (4/ 1627) . وقال عنه في ترجمة موسى بن عثمان الحضرمي:"هو صدوق في رواياته، إلَّا أنه غالٍ في جملة الكوفيين"."مختصر الكامل" (ص 717) .

وقال أبو حاتم الرَّازي:"صدوق"."الجرح والتعديل" (5/ 246) .

قلتُ: واعتمده الحافظ في"التقريب" (ص 582) ، وزاد:"يتشيَّع"؛ فلا لوم على الإمام أحمد في تقريبه إليه، طالما كان صدوقًا في حديثه.

(1) إسنادُهُ صحيحٌ إلى الإمامِ أحمد.

أخرجه أبو بكر الخطيب في"التاريخ" (10/ 261) قال: أخبرنا العَتِيقي، حدَّثني يوسف بن عمر القوَّاس، حدَّثنا محمد بن موسى الخلَّال، أخبرنا يعقوب بن يوسف المطوّعي قال:"كان عبد الرَّحمن بن صالح رافضيًّا، وكان يغشى أحمد بن حنبل فيُقرِّبه ويُدْنيه! فقيل له: يا أبا عبد الله! عبد الرَّحمن رافضيٌّ! فقال: سبحان الله! . . ."، فذكره.

العَتِيقيّ شيخ الخطيب، هو أحمد بن محمد البغداديّ، تَرْجَمَهُ في"التاريخ" (5/ 143) وقال:"كتبت عنه، وكان صدوقًا". ووثَّقه أبو القاسم الأزهري، والسمعانيّ، وابن ماكولا، والذهبي."السِّيَر" (17/ 602) .

ويوسف بن عمر القوَّاس، قال فيه الخطيب:"ثقة مأمون"."تاريخ بغداد" (14/ 328) . ومحمد بن موسى الخلَّال، أبو العبَّاس، قال فيه يوسف القوَّاس: كان من الثقات."تاريخ بغداد" (4/ 9) . ويعقوب المطوّعي، قال فيه الدَّارقطني:"ثقة، فاضل، مأمون"."تاريخ بغداد" (14/ 291) ؛ فالإسناد صحيحٌ.

(2) "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (1/ 546) ، رقم (801) .

(3) كذا بالأصل، و (ز) . والعبارة في (م) ، و (ك) ، أو (ل) ، و (هـ) : حتى يخرجهم فيكون هم يتقدَّمونه. . . إلخ، وهو لفظ الخطيب في"الجامع".

(4) إسنادُهُ حسنٌ.

أخرجه في باب تعظيم المحدِّث الأشراف ذوي الأنساب، قال: أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ، أنا إسماعيل بن علي الخُطبيّ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: . . . وذكره. علي المقرئ، هو=