وفي رواية:"أن يجتاز الرَّجل بالمسجد، فلا يصلّي فيه" (1) .

وعن ابن مسعود أيضًا، قال:"إن من أشراط السّاعة أن تُتَّخَذَ المساجد طرقًا" (2) .

وعن أنس رضي الله عنه يرفعه إلى النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم -؛ قال:"إن من أمارات السّاعة أن تُتَّخَذَ المساجد طرقًا" (2) .

وهذا أمرٌ لا يجوز؛ فإن تعظيم المساجد من تعظيم شعائر الله (3) تعالى، وإن ذلك علامة الإِيمان والتقوى؛ كما قال تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحجِّ: 32] .

وقال - صلّى الله عليه وسلم:"إذا دخل أحدُكم المسجد؛ فلا يجلس حتّى يركع ركعتين" (4) .

= وذكر في"السلسلة الصحيحة"أن له طريقًا أخرى عن ابن مسعود يتقوى بها. انظر (م 2/ 253) (ح 649) .

(1) رواه البزار، وصحَّح الهيثمي هذه الرِّواية في"مجمع الزوائد" (7/ 329) .

(2) "منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي"، باب ما جاء في الفتن الّتي تكون بين يدقي السّاعة (2/ 212) ، ترتيب الساعاتي، و"مستدرك الحاكم" (4/ 446) ، وقال:"هذا حديث صحيح الإِسناد"، وقال الذهبي:"موقوف".

(3) (شعائر الله) : واحدها شعيرة، وهي كلّ شيء جُعِلَ علمًا من أعلام طاعته تعالى. انظر:"تفسير غريب القرآن" (ص32) لابن قتيبة، بتحقيق السَّيِّد أحمد صقر، طبع دار الكتب العلمية، بيروت، (1398 هـ) .

(4) "صحيح مسلم"، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب أستحباب تحية المسجد بركعتين، وكراهة الجلوس قبل صلاتهما، وأنّها مشروعة في جميع الأوقات، (5/ 225 - 226 - مع شرح النووي) .