تَعْتَرِضَ1 صِفَاتِ اللَّهِ الْمَعْرُوفَةَ الْمَقْبُولَةَ عِنْدَ أَهْلِ الْبَصَرِ فَنَصْرِفُ مَعَانِيَهَا بِعِلَّةِ الْمَجَازَاتِ إِلَى مَا هُوَ أَنْكَرُ، وَنَرُدُّ2 عَلَى اللَّهِ3 بِدَاحِضِ الْحجَج وبالتي هُوَ أَعْوَجُ، وَكَذَلِكَ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَجَمِيعُ أَلْفَاظِ الرِّوَايَاتِ تُصْرَفُ مَعَانِيهَا إِلَى الْعُمُومِ، حَتَّى يَأْتِيَ مُتَأَوِّلٌ بِبُرْهَانٍ بَيِّنٍ أَنَّهُ أُرِيدَ بِهَا الْخُصُوصُ4؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى5 قَالَ: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} فَأَثْبَتُهُ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ: أعمُه وأشدُه اسْتِفَاضَةً عِنْدَ الْعَرَبِ، فَمَنْ أَدْخَلَ مِنْهَا الْخَاصَّ عَلَى الْعَامِّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، فَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَتَّبِعَ فِيهَا غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، فَمُرَادُ جَهْمٍ6 بِقَوْلِهِ7"لَا يُوصَفُ اللَّهُ بِضَمِيرٍ"يَقُولُ: لَا يُوصَفُ اللَّهُ بِسَابِقِ عِلْمٍ8 فِي نَفْسِهِ، وَاللَّهُ مُكَذِّبُهُ بِذَلِكَ ثُمَّ رَسُولُهُ؛ إِذْ يَقُولُ:"سَبَقَ عِلْمُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ، فهم صائرون إِلَى ذَلِك"9.

1 فِي ط، ش"نعترض"أَوله نون وَهُوَ أولى لمشاكلة"فنصرف"بعْدهَا.

2 فِي ط، س، ش"وَترد"بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّة.

3 فِي ط، س، ش"على الله تَعَالَى".

4 فِي ط، س، ش"الْخَوْض"ويستقيم السِّيَاق بِمَا فِي الأَصْل.

5 لَفْظَة"تَعَالَى"لَيست فِي ط، س، ش.

6 جهم بن صَفْوَان، تقدم ص"147"."

7 فِي ط، س، ش"من قَوْله"

8 فِي ط، س، ش"بسابق علمه".

9 لم أجد فِيمَا بَين يَدي من المراجع حَدِيثا بِهَذَا اللَّفْظ، وَالَّذِي يظْهر أَنه أَرَادَ بِهَذَا معنى الحَدِيث بعده بِدَلِيل عود الضَّمِير فِي قَوْله:"حدّثنَاهُ".