إِلَى ضُعَفَاءِ مَنْ بَيْنَ ظَهْرَيْهِ الَّذِينَ لَا عِلْمَ لَهُمْ بِهَذَا الْمَذْهَبِ سَمِعُوا1 بِهِ مِنْهُ، وَلَمْ يَسْمَعُوا ضِدَّ كَلَامِهِ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَاحْتِجَاجِهِمْ، فَيَضِلُّونَ بِهِ، إِذْ لَا يَهْتَدُونَ بِضِدِّهِ وَمَا يَنْقُضُهُ عَلَيْهِ. فَلَوْ أَنَّهُ أَلَّفَ لَهُمْ كُتُبًا2 فِي مَعَالِمِ دِينِهِمْ مِنْ نَحْوِ الْوُضُوءِ وَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ3 وَنَحْوِهَا كَانَ أَوْلَى بِهِ وَأَسْلَمَ لِدِينِهِ وَأَنْفَعَ لِمَنْ حَوَالَيْهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

غَيْرَ أَنِّي أَظُنُّهُ اصْطَمَرَ4 هَذَا الرَّأْيَ قَدِيمًا، وَكَانَ يَجِيشُ فِي صَدْرِهِ، لَا يُمْكِنُهُ كَظْمُهُ5 حَتَّى هَمَّ بِإِظْهَارِهِ فِيمَا بَلَغَنِي مرّة، فأنكرها6 عَلَيْهِ علماؤها وفقاؤها7 وَاسْتَتَابُوهُ مِنْهَا فَتَابَ وَعَاهَدَهُمْ أَنْ لَا يَعُودَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ عِيلَ8 صَبْرُهُ بَعْدَ وَفَاةِ هَؤُلَاءِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى عَرَفَ بِمَا

1 فِي ط، س، ش"وسمعوا بِهِ مِنْهُ".

2 فِي ط، ش"كتابا".

3 فِي ط، س، ش"من نَحْو الصَّلَاة وَالْوُضُوء وَالزَّكَاة".

4 كَذَا فِي الأَصْل بالصَّاد الْمُهْملَة بعْدهَا طاء, وَمن مَعَانِيهَا الْجمع وَالْمَنْع كَمَا فِي لِسَان الْعَرَب إعداد وتصنيف يُوسُف خياط ونديم مرعشلي 3/ 474، وَفِي ط، ش"اصطلم"وَهُوَ بعيد، إِذْ لم أجد لَهَا فِي لِسَان الْعَرَب إِلَّا مَا يدل على الْقطع والاستئصال، وَفِي س"اضطم"وَمَعْنَاهَا وَاضح، وَالْأَقْرَب أَنَّهَا"اضطمر"بالضاد الْمُعْجَمَة بعْدهَا طاء. صِيغَة افتعل من الْفِعْل"أضمر"أبدلت تَاء افتعل فِيهَا طاء؛ لِأَن فَاء الْفِعْل"صَاد"وَهَذَا مَعْرُوف فِي قَوَاعِد الصّرْف.

5 فِي ط، ش"كتمه".

6 فِي ط، ش"فَأنْكر"

7 فِي ط، ش"علماؤهم وفقهاؤهم".

8 قَالَ الفيروزآبادي فِي الْقَامُوس 4/ 22 مَادَّة"عَال"، قَالَ:"وَعيلَ عوله ثكلته أمه وصبري غُلِبَ".