وسمع أبا قتادة، وأبا سعيد الخدري، وابنه عبد الرحمن بن أبي سعيد،

وأبا حُمَيد الساعدي. روى عنه: سعيد المقبري، وأبو بكر بن المنكدر،

وبكير بن عبد الله الأشج، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة قليل

الحديث. روى له الجماعة (1) .

وعبد الرحمن بن سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي

أبو حفص، أو أبو محمد، أو أبو جعفر المدني، وهو ابن أبي سعيد

الخدري. روى عن: أبيه، وأبي حُميد الساعدي. روى عنه: عطاء بن

يسار، وزيد بن أسلم، وعمرو بن سُليم الزُّرقي، وغيرهم. مات سنة

ثنتي عشرة ومائة. روى له الجماعة إلا البخاري (2) .

قوله:"الغُسل"مبتدأ، و"يوم الجمعة"نصب على الظرف.

قوله:"على كل محتلم"متعلق بمحذوف، وهو مع متعلقه خبر المبتدأ.

فإن قيل: ما متعلقه المحذوف؟ قلت: لفظة"على"يدل على أن المتعلق

"واجب"أي: الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. وذلك لا في

"على"للإيجاب.

فإن قيل: فعلى هذا ينبغي أن يكون غسل يوم الجمعة واجبًا؟ قلت:

قد مر الكلام فيه مستوفى، ويجوز أن تكون"على"هاهنا بمعنى"من"

نحو قوله تعالى: (إِذَا اكتَالُوا عَلَى النَاسِ يَستَوفُونَ) (3) ، ويكون

المعنى: الغسل يوم الجمعة من كل محتلم مستحب أو فضيلة.

قوله:"والسواكُ"قال الشيخ محيي الدين في"شرح مسلم" (4) :

أي: ويُسَن له السواك. قلت: الأولى أن يكون هذا عطفًا على الغسل،

ويكون التقدير: والسواك أيضًا على كل محتلم. ويكون الكلام فيه مثل

الكلام في الغسل.

قوله:"ويَمسّ من الطيب"يجوز فيه الرفع، ويكون هذا كلامًا بذاته

(1) المصدر السابق (22/4379) .

(3) سورة المطففين: (2) .

(2) المصدر السابق (17/3829) .