ولكن ليس ان هذه الادله هي بنفسها احكام بنيت على القياس هداك الله!!
وأكرر عليك ما قلت سابقًا ولم ترد عن هذا بأن (كلام الرسول عليه الصلاة والسلام هو تشريع لنا) فهو شرعّ لنا امر قضاء الحج وتقبيل الصائم ولا يسمى قاس هذا على هذا هداك الله ولا يحتاج عليه الصلاة والسلام للقياس لانه ممدودًا بالوحي
فهل توافق على هذا الكلام؟؟ وان لا!! فا ارجو التوضيح (والكلام للاخ السنافي ايضًا رغبه في الفائده.
رابعًا:
الموضوع كان مداره على القياس في العبادات وليس في احكامها!! كما ضرب لنا اخونا السنافي مثلًا في ذلك بسجود السهو وهو قد أساء الظن با اخيه في الله والله المستعان ولكن لا بأس فقد حصلت الفائده وهي مبتغانا بعد الاجر من الله ان شاء ربي سبحانه
تنبيه للاخ السنافي ولا يعذر منه ابا مالك العوضي
صاحب موضوع المناقشه هو الاخ ابن ابي عبد التسميني
فلترجعوا وتعرفوا مناط المسأله من صاحب السؤال!!
فجميع المشاركين كانت مشاركتهم تصب في القياس في العبادات وهذا نص الامام احمد لا قياس في العبادات!!
فالاخ التسميني بعد ان اورد السؤال ذكر كلامًا لابن القيم رحمه الله با اهداء اجر قراءه القرآن قياسًا بالحج والصوم عن الاخرين وهو قول لابن تيميه وهم خالفوا الامام احمد بهذا القول حيث ان السلف لم يفعلوا هذا القياس وبالتالي فااغلب العلماء المتاخرين ومنهم ابن عثيمين رحمه الله رحجوا قول الامام احمد
فعلمنا ان الموضوع هو عن القياس في العبادات وليس في احكامها. (وهذا لا يحتاج نقاش الله اعلم)
الاخ السنافي
قلت هدانا الله واياك الى الحق
و لايجوز القياس في الأمور التعبدية من العبادات بخلاف ما عُرفت علته منها بطريقٍ صحيح، واستكمل شروطه، فإنه جائز ..
فهل يجوز ان نصلي صلاة الكسوف ان حصل واحتجبت الشمس بغيم كثيف لاسيما ان الرسول عليه الصلاة والسلام كأن اذا رأى السحاب أقبل وادبر تغير وجهه
وصلاة الكسوف علتها ان الله يخوف عباده والسحاب الكثيف به نفس العله؟؟
يقول ابن عثيمين رحمه الله لا قياس في ذلك وانت تقول القياس في هذا جائز!!
ويقول رحمه الله لا قياس في الامر التعبدي المحض والعبادات نوعان نوع له عله معقوله ونوع لا يكون له عله معلومه فلايصح في ايهما قياس.
والله تعالى اعلم
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [27 - 01 - 06, 02:03 ص] ـ
أخونا الكريم الفاضل
جزاك الله خيرا على ما تفضلت به من الإيضاح
ونحن متفقان والحمد لله، وأرى أن أكثر ما نختلف فيه من الاختلاف اللفظي الذي يكتنفه بعض الغموض، وأنا أشير هنا إلى بعض ذلك للبيان وليس للرد عليك:
قلتَ يحفظك ربي:
نعم أقر بالقياس في الشرع والحمد لله ولا ينكره الا من ضل عن السبيل.
أقول:
وهذه نقطة نتفق عليها والحمد لله.
قلتَ يحفظك ربي:
العلماء استدلوا على ما قلت سابقًا من حديث قضاء الحج ومضمضه الصائم بالقياس ردًا على الظاهريه وأن القياس موجود في كتاب الله وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
ولكن ليس أن هذه الأدله هي بنفسها أحكام بنيت على القياس هداك الله.
أقول:
وهل أنا قلت إن هذه الأحكام بنيت على القياس؟؟؟ لم يسبق ذلك من قولي قط، ولذا فنحن متفقان في هذه أيضا والحمد لله.
قلت يحفظك ربي:
وأكرر عليك ما قلت سابقًا ولم ترد عن هذا بأن (كلام الرسول عليه الصلاة والسلام هو تشريع لنا) فهو شرعّ لنا أمر قضاء الحج وتقبيل الصائم ولا يسمى قاس هذا على هذا هداك الله ولا يحتاج عليه الصلاة والسلام للقياس لأنه ممدود - وليس ممدودا - بالوحي
فهل توافق على هذا الكلام؟؟ وإن لا!! فأرجو التوضيح (والكلام للاخ السنافي ايضًا رغبه في الفائده.
أقول:
هل اختلافنا في أن العلماء يستعملون القياس أو أن النبي هو الذي يستعمل القياس؟؟ ليس في الموضوع كله أي ذكر لكون النبي يستعمل القياس؟ إنما مرادنا أن العلماء يحتجون بهذه النصوص على استعمال القياس، فلا تخرج بالموضوع عن بابه بارك الله فيك؛ لأن ما ذكرته لا علاقة له بموضع النقاش إطلاقا!!! فنحن نحتج بهذه الأدلة على القياس، وأنه من الشرع، ولم يقل أحد إن النبي محتاج للقياس، فنحن متفقان في هذه والحمد لله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)