ـ [المخلافي] ــــــــ [17 - 10 - 05, 11:17 م] ـ
جزاكم الله خيرا
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [27 - 02 - 06, 09:08 ص] ـ
حبذا لو أجد تحقيقا لعالم أو طالب علم في المسألتين:
الأولى: هل تجب الكفارة في قتل الجنين؟
والثانية: هل يمنع القاتل الخطأ من ميراث الدية أم من كل المال؟
وفقكم الله
ـ [ابو عاصم النبيل] ــــــــ [02 - 06 - 08, 06:37 م] ـ
يرفع
للمدارسة
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [24 - 05 - 10, 06:52 ص] ـ
مجلة البحوث الإسلامية - (63/ 300)
المبحث الثامن: الكفارة للجناية على الجنين ومن تجب عليه:
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الكفارة للجناية على الجنين:
إن الكفارة عقوبة فيها معنى العبادة؛ لأنها تؤدى بالمال أو الصيام، كذلك تكفر الذنب وتقرب العبد من الله عز وجل، وقد أوجبها الشارع الحكيم في بعض الحالات، فهل هي واجبة على من أسقط جنينا أم لا؟
اختلف الفقهاء في إيجابها في الجناية على الجنين على مذهبين:
1 -فذهب الشافعية والحنابلة إلى وجوب الكفارة جزاء الجناية على الجنين مطلقا، سواء ألقت الأم الجنين حيا أو ميتا ووافقهم الحنفية فيما لو ألقت الأم الجنين حيا ثم مات (1) ، ووافقهم الظاهرية في حالة ما إذا كان الإسقاط بعد أربعة أشهر (2) ؛ وذلك
(1) نهاية المحتاج شرح المنهاج 7\ 265، المغني لابن قدامة 7\ 804، تكملة فتح القدير 10\ 304، مجمع الأنهر على ملتقى الأبحر 2\ 649.
(2) تكملة المحلى لأبي رافع 11\ 31.
مجلة البحوث الإسلامية - (63/ 301)
لعموم قول الله تبارك وتعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (1) .
وجه الدلالة من هذه الآية: أن هذه الآية أوجبت الكفارة مع الدية في القتل الخطأ، ولا شك أن الجناية على الجنين قتل خطأ أو شبه عمد، فيدخل في عموم هذه الآية. كما أن الجنين مضمون بالدية فوجبت فيه الكفارة، إلا أن الأحاديث بينت أن دية الجنين نصف عشر الدية فتظل الكفارة كما هي على الوجوب حيث لا دليل على إلغائها.
وبما روي عن الزهري في رجل ضرب امرأته فأسقطت، قال:"يغرم غرة وعليه عتق رقبة ولا يرث من تلك الغرة شيئا".
وقال إبراهيم النخعي في المرأة تشرب الدواء أو تستدخل الشيء فيسقط ولدها قال:"تكفر وعليها غرة" (2) .
واستدل الأحناف على ما ذهبوا إليه بأن الجنين حينما خرج حيا فمات علم أنه كان حيا وقت الضرب، فأدى الضرب إلى قتل
(1) سورة النساء الآية 92
(2) المغني مع الشرح 9\ 667. .
مجلة البحوث الإسلامية - (63/ 302)
النفس، وأنه في معنى الخطأ، فتجب فيه الدية والكفارة.
2 -وذهب المالكية إلى عدم وجوب الكفارة للجناية على الجنين سواء ألقي حيا أو ميتا بل هي مستحبة فقط، ووافقهم الحنفية في حالة ما إذا نزل الجنين ميتا (1) .
ووافقهم الظاهرية إن كان الإسقاط قبل أربعة أشهر. واستدلوا جميعا على ذلك: بأن الكفارة عقوبة فيها معنى العبادة شرعت لتكفير الذنب ومحو الجرم الذي اقترفه المذنب بالتقرب إلى الله عز وجل، وقد عرفت في النفوس الكاملة بالنص، فلا يقاس عليها الجنين؛ وذلك لأن الجنين نفس من وجه دون وجه، بدليل أنه لا تجب فيه كمال الدية؛ ولأن الكفارة من باب المقادير، والمقادير لا تعرف بالرأي والاجتهاد بل بالتوقيف، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا حين تحدث في الجناية على الجنين، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة إليه، مع أن الحال حال الحاجة إلى بيان.
الرأي المختار:
وبعد فإنني أرى أن الجنين إن انفصل عن أمه ميتا لا يجب فيه (إلاَّ) الغرة؛ وذلك لوجود الشك في الجناية: هل هي التي قتلته أم
(1) الشرح الكبير للإمام الدردير 4\ 289، تكملة فتح القدير 10\ 306، حاشية ابن عابدين 5\ 518. وقال محمد الحسن: ولا كفارة على الضارب وإن سقط كامل الخلق ميتا إلا أن يشاء ذلك فهو أفضل ويستغفر الله مما صنع. انظر: بدائع الصنائع 10\ 4828.
مجلة البحوث الإسلامية - (63/ 303)
أنه كان ميتا في بطن أمه أصلا؟ وهل الحركة التي في بطن الأم حركة جنين أم أنها حركة ريح؟
أما إن انفصل الجنين عن أمه حيا ثم مات من أثر الجناية عليه فإنه يجب فيه الكفارة زيادة على الغرة، وذلك لتحقق حياته. وتؤدى الكفارة أولا بعتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد هذه الرقبة؛ لعدم وجودها أو لضيق ذات اليد كان على الجاني صيام شهرين متتابعين.
انتهى
"حكم الجناية على الجنين (الإجهاض) "دراسة فقهية مقارنة.
للدكتور عبد الله بن عبد العزيز العجلان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)