فبادره وخذ بالجدٍ فيه فإن أتاكُه الله انتفعت
فإن أوتيت فيه طويل باعٍ وقال الناس إنك قد رئست
فلا تأمن سؤال الله عنه بتوبيخٍ علمت فهل عملت
س/ وسائلة أيضًا تسأل: ما حكم النداء في التشهد: (السلام عليك يا أيها النبي ورحمة الله وبركاته) ؟
الشيخ: هذا توسع لا يضر لكن يبقى على حديث التشهد فيه روايات عدة ولا أحفظ الساعة إن كان هذا منها أو لا، لكن المحفوظ: (السلام عليك أيها النبي) .
س/ سائل يسأل هل الأخشبين في الطائف أم في مكة؟
الشيخ: في مكة على الصحيح.
س/ وسائل يسأل معلوم أن الدف جائز للناس، فسؤالي هل يجوز الدف للرجال وهل الصحابة ضربوا الدف عندما وصل النبي r للمدينة؟
الشيخ: النبي عليه الصلاة والسلام قال فصلٌ ما بين الحلال والحرام ضرب الدفٍ في النكاح، فمن أخذ بالعرف جعله مخصصًا للنساء دون الرجال، ومن لم يأخذ بالعرف قال إن الحديث مطلق ولا دليل فيه على تخصيصه للنساء دون الرجال، ولعل هذا تحكمه الأعراف والتقاليد من بلد إلى بلد.
س/ هذا متزوج يشكو من عدم صلاة زوجته فيقول فكيف أتعامل معها، هل أطلقها إذا استمرت على حالها؟
الشيخ: أن كانت لا تصلي طلقها.
س/ و سائل يسأل ما هي حقوق الرجل على الزوجة؟
الشيخ: لكلٍ منهما حق قال أصدق القائلين (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=59#_ftn18) وقد بين النبي r أن من ذلك أن لا يُدخلن بيوتنا من نكرهه، وأن تقوم بواجبه، وأن تحفظه إذا غاب، وأن تبذل له الخير إذا أتى، وله كذلك أن يُنفق عليها ويطعمها ويُسكنها حيث يسكن وما هو متعارف عليه بين الناس والمراد تقوى الله، تتقي الزوجة الزوج، تتقي الزوجة الله في زوجها ويتقي الزوج الله في زوجته.
س/ وسائل يسأل كيف نعرف أن من رأى الرسول r في المنام فعلًا رآه حقيقةً؟
الشيخ: النبي r معصومًا أن يتمثل الشيطان به، والصحيح أن كلٌ من رأى رسول الله r فهو رسول الله، لكن قد يأتي النبي r على صورة ما يكون فيها إنذار للرائي وقد يكون فيها بشارةٍ له، فمثلًا لو أن رجلًا رأى النبي r حالق اللحية، من المعلوم عليه الصلاة والسلام لم يكن يحلق لحيته فيكون فيها نوعٌ من الإنذار للرائي، أن ثمة سنة أو شيءٌ من الدين هو مفرط فيه، هذا على الصفات لا على الأعيان من إجابته، مثل هذا يعرف به أشباهه ونظائره.
س/ وهذا يسأل يقول انتشرت في الفترة الأخيرة زواج البدل، ما نصيحتكم في ذلك، جزاكم الله خير؟
الشيخ: زواج البدل إذا كان بالشرط والمهر نفسه لا يجوز، ولو رجعوا للمحاكم لعلموا أنه باطل، لكننا لا نملك إبطال النكاح هذا شيءٌ يعود للقضاة، لكن الإنسان يتقي الله جل وعلا في الفروج ويعلم أنها من أعظم ما حرم الله والله سمى النكاح ميثاقًا غليظًا ولم يرد في القرآن تسمية شيء بالميثاق الغليظ إلا في موضعين، موضع ما أخذه الله على النبي،والموضع الثاني في النكاح (وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا) [19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=59#_ftn19) وعلى هذا يتقي الله المؤمن فيما يأتيه في مثل هذه الأمور.
س: شيخنا نصف هذه الأوراق كلهم يبغون منك وعد يا شيخ بدرس يخص أهل الطائف درس شهري.
الشيخ: حتى لا أعد كذابًا أخاف أقول نعم فلا أبر،لكن أنا أعد أن آتي بين الفينة والفينة ما استطعت، وإلا والله من ذا الذي يكره رؤيتكم، رؤيتكم شرف وفخر والدعوة إلى الله في ذاتها شرف وفخر، لكن كثرة المطالب كثرة الصوارف حقوق أخر على الإنسان تمنعه أن يبر جميع من يحبهم ويحبونه لكن ما يأتي منا من تقصير يصفح الكرام من أمثالكم عنه.