ـ [الموسى] ــــــــ [20 - 01 - 09, 04:50 م] ـ
هذه مناظرة صورية مثل لها الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن في رسالته إلى، إلى عبدالعزيز الخطيب ليبين له مدى المغالطة التي يصل لها المنحرفون عن جادة السلف إذا أستدلوا بنصوص الوحي ..
وقبل نقل المناظرة نقدم لكم ترجمة مختصرة للعلامة عبد اللطيف:
قال الشيخ عبدالله البسام ف كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون 1/ 202: الشيخ العلاَّمة القدوة الفهَّامة عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وُلِد في مدينة الدرعية عام 1225هـ، ووالدته هي بنت عم أبيه الشيخ عبدالله ابن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، فجاء كريم الأبوين عريق الأصلين، توفي في مدينة الرياض عام 1293هـ.
المناظرة:
ونضرب لك مثلًا، هو: أن رجلين تنازعا في آيات من كتاب الله، أحدهما خارجي، والآخر مرجئ.
قال الخارجي: إن قوله: إنما يتقبل الله من المتقين دليل على حبوط أعمال العصاة، والفجار، وبطلانها؛ إذ لا قائل: إنهم من عباد الله المتقين.
قال المرجئ: هي في الشرك، فكل من اتقى الشرك، يقبل منه عمله، لقوله تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
قال الخارجي: قوله تعالى: ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدًا يرد ما ذهبت إليه.
قال المرجئ: المعصية هنا: الشرك بالله، واتخاذ الانداد معه، لقوله: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
قال الخارجي: قوله: أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون دليل: على أن الفساق من أهل النار الخالدين فيها.
قال له المرجئ: قوله في آخر الآية: وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون دليل: على أن المراد من كذب الله ورسوله، والفاسق، من أهل القبلة، مؤمن كامل الإيمان.
قال الشيخ:
ومن وقف: على هذه المناظرة، من جُهّال الطلبة، والأعاجم، ظن أنها الغاية المقصودة، وعض عليها بالنواجذ، مع أن كلا القولين لا يرتضي، ولا يحكم بإصابته أهل العلم والهدى، وما عند السلف والراسخين في العلم خلاف هذا كله، لأن الرجوع إلى السنة، المبينة للناس ما نزل إليهم، واجب، وأما أهل البدع، والأهواء، فيستغنون عنها بآرائهم، وأهوائهم، وأذواقهم.