قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوي 21/ 291، والفتاوي الكبرى 2/ 71: وكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين، ولم يسبقه إليه أحد منهم، فإنه يكون خطأ، كما قال الإمام أحمد بن حنبل: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام. اهـ.

فمن سبق الجديع لهذا القول، وعمّن تلقاه، وأخذه؟!

وقال الشاطبي في الموفقات 3/ 402: ... ولا يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها، ولا هم أعرف بالشريعة منهم ... اهـ.

وبناء على هذا فالقولُ الذي يقوله، القولُ به ممتنع!؛ لأنه يلزم منه نسبة علماء السلف إلى الخطأ، والأعتقاد الباطل في صفات الباري سبحانه، وغفلة الأمة عن اعتقاد الحق طيلة هذه القرون، وهذا والله محال أن يكون.

قال العلامة أبو إسحاق الشاطبي في الموافقات: 3/ 75 - 77

فصل: وأعلم أن المخالفة لعمل الأولين ... ليست على رتبة واحدة بل فيها ما هو خفيف، ومنها ما هو شديد، وتفصيل القول في ذلك يستدعي طولا؛ فلنكله إلى نظر المجتهدين، ولكن المخالف على ضربين:

أحدهما: أن يكون من أهل الاجتهاد؛ فلا يخلو أن يبلغ في اجتهاده غاية الوسع، أو لا؛ فإن كان كذلك، فلا حرج عليه، وهو مأجور على كل حال، وإن لم يعط الاجتهاد حقه، وقصر فيه = فهو آثم، حسبما بينه أهل الأصول.

والثاني: أن لا يكون من أهل الاجتهاد، وإنما أدخل نفسه فيه غلطا، أو مغالطة إذ لم يشهد له بالاستحقاق أهل الرتبة، ولا رأوه أهلا للدخول معهم = فهذا مذموم.

وقلما تقع المخالفة لعمل المتقدمين إلا من أهل هذا القسم، لأن المجتهدين، وإن اختلفوا في الأمر العام في المسائل التي اختلفوا فيها لا يختلفون إلا فيما اختلف فيه الأولون، أو في مسألة موارد الظنون لا ذكر لهم فيها ... ـ إلى أن قال ـ، فلهذا كله يجب على كل ناظر في الدليل الشرعي مراعاة ما فهم منه الأولون، وما كانوا عليه في العمل به، فهو أحرى بالصواب، وأقوم في العلم، والعمل.

ومن أراد مزيدا في أوجه دلالة النصوص على تحقيق هذه الصفة فليراجع شرح العلامة ابن عثيمين على الواسطية وشرح الغنيمان المتقدم ذكرهما، وغيرها مما ذكر.

لم أفهم ما الذي تعنيه في القواعد المثلى لابن عثيمين.

ـ [المضري] ــــــــ [27 - 04 - 04, 02:18 ص] ـ

ترجمة الشيخ عبدالله الجديع ( http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14786&highlight=%C7%E1%CC%CF%ED%DA)

ـ [المتبصر] ــــــــ [27 - 04 - 04, 12:35 م] ـ

أولا: كنت أرجو ألا يخرج بك النقاش عن حدود الأدب!

ثانيا: أنا كاتب المشاركة، و لم أطلب منك و لا من غيرك أن تنقل لي من أثبت العينين من أئمة السلف و غيرهم، فأنا بحمد الله و فضله غير عاجز عن ذلك، و لو راجعت ما كتبته أولا لكتبت غيره، و لأجبت عن السؤال أعلاه!!

ثالثا:

قولك غفر الله لك (وتبريرك له غير مقبول)

أقول: هداك الله، و هل نقل شبه أو أدلة الخصم - تبرير له.

إذا كان هذا فهمك، فهاهي مشاركاتك و لا سيما الأخيرة التي عن الصوفية فيها من النقل لشبه أهل البدع ما لا يحصى!!!

فهلا لنفسك كان

رابعا: أعلمك يا أخي أن كتب السلف و الأئمة من بعدهم مليئة بالاستشكالات و حلها، بل منتدانا هذا (منتدى أهل الحديث) أغلبه لاستشكالات لمسائل من العلم!!؟

فهلا عددت المسألة مشكلة عند أصحابها؟؟

خامسا: كما أنك أخي الكريم قلبت الكتب و الصحف للبحث عمن نقل الإجماع فلم تفلح فلجأت إلى كتب المعاصرين، فنقلت عن بعض المشايخ الفضلاء المعاصرين: البراك و الغنيمان و الفياض؟ فلم هذه النقلة؟؟

سادسا: أعلمك كما أعلمتك من قبل و أزيد: هذه المسألة بحثتها منذ سنين طويلة، و قلبت فيها الكتب، و اجتهدت في الاستدلال لها و تقريرها، و نقلت ما ذكرت و أكثر، فلا يذهب بك الظن يا أخي إلى شيء آخر - كما يوحي ردك الأخير -،و الله يتولانا جميعا برحمته ..

أخيرا

الأخ الفاضل الشيخ عبد الله الجديع من أبرز المعتنين بعلوم الحديث رواية و دراية و من المبرزين في فهم عقيدة السلف و الاستدلال لها، و لعلك تطالع تصانيفه،كما أنه كغيره بشر يخطئ و يصيب، و الله الموفق.

ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [27 - 04 - 04, 03:03 م] ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)