ـ [خالد القسري] ــــــــ [10 - 09 - 03, 03:59 م] ـ

بارك الله فيكم جميعاُ

وبارك الله في أخي الحبيب المضري على الروابط المفيدة

أخي الأزهري الأصلي أهلًا بك هل أنت صاحبنا في المنتدى إلي بالي بالك.

أخوتي الأعزاء

فيما أعلم أن الشيخ الألباني رحمه الله صرح بأن قليلًا مما طرحه السقاف هو مصيب فيه وهو من باب صدقك وهو كذوب.

وأنا اطلعت على كتابه فوجدت العجب.

1 -مثلًا يصرح أن عدد التناقضات 7000 تناقض وذلك في جزئه الأول ثم بقدرة قادر تتحول إلى 7000 ممسك حديثي في بقية الأجزاء؟؟؟؟

2 -الرجل خرج عن موضوع الكتاب فتكلم في أوهام الشيخ في التخريج وأخطائه في التصحيح بل ذهب إلى أبعد من هذا فأصبح يتكلم في العقائد والفقه وينتقد الشيخ في هذا كله بل جر الحديث إلى المنازعات الشخصية والخصومات.

ونحن نقول إن الشيخ ليس بمعصوم لكن لا أعتقد أنه وصل إلى درجة أنه يتناقض في 7000 حديث.

3 -يلاحظ حقد الرجل على أهل السنة ومن ذلك من اتهامه الإمام ابن بطة بالوضع وكتابة المبتدع خلف اسم المعلمي رحمه الله دون غيره في قائمة المصادر والمراجع وكذلك كتابته لقب الناصبي خلف اسم الشيخ محب الدين الخطيب في فهرس الأعلام الأبجدي.

4 -اتهام الشيخ الألباني بالنصب لكونه يصحح أحاديث في فضل معاوية وعمرو بن العاصي ولكونه يرد أحاديث في فضل علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.

5 -الرجل يبدوا لي أنه يصرح بتفضيل علي على الشيخين.

كذلك علاقته بالإمامية مريبة ولو طلبتم مني وضع رابط لمنتدى إمامي يستضيف السقاف ويحتفي به لوضعته.

أعطيكم مثال على تزييفه

يقول [3] حديث: (( الجمعة حق واجب على كل مسلم ... ) )

ضعفه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح (1\ 434) : فقال: رجاله ثقات وهو منقطع كما أشار أبو داود اهـ بمعناه.

انتهى كلام السقاف.

وعندما نقف إخوتي الأعزاء على عبارة الشيخ نجدها كالآتي:

ورجاله ثقات من رجال مسلم غير أن أبا داود أشار إلى أنه منقطع فقال: طارق بن شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئًا.

وتلاحظون أيها الأخوة الأفاضل كيف أن حكايته بالمعنى حرفت كلام الشيخ رحمه الله ولا يخفى عليكم البون الشاسع بين العبارتين. ولا عذر له في هذا الاختزال المخل ففي الصفحة المقابلة نقل كلامًا للألباني أطول من نصنا هذا. فياليت شعري مالذي حمله على هذا التزييف.

مثال آخر.

[36] حديث عبد الله بن عكيم رضي الله عنه قال أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه (أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب) رواه الترمذي وغيره.

قلت: ضعف الألباني الحديث في تخريج (مشكاة المصابيح) (1\ 157) برقم 508 فقال في آخر كلامه عليه: والقول في هذا الحديث طويل الذيل، وقد أطنب الحازمي فيه في الاعتبار وخلاصة القول فيه أنه مضطرب في إسناده ومتنه، فمن شاء البسط والتفصيل فليرجع إليه أو إلى تلخيص الحبير.اهـ

قلت: والكل يعرف أن المضطرب من أقسام الضعيف بشكل عام.

انتهى كلام السقاف.

وأنا أدعوا المنصفين لقراءة كلام الألباني كاملًا ليعرفوا أنه في هذه الحاشية حكى أقوال العلماء في هذا الحديث أما قوله: وخلاصة القول فيه أنه مضطرب في إسناده ومتنه ليس حكمًا منه على الحديث وإنما أراد أن يلخص أقوال النقاد في الحديث ليس إلا.

ـ [المجهول] ــــــــ [10 - 09 - 03, 06:40 م] ـ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

يا أبا خديجة / أقصد أن المناصحة سرا هي المرحلة الأولى في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وليست المرحلة الأولى الإعلان والتشهير وإيذا الآخرين هذا هو المنهج النبوي التلميح والمسارة فإن لم تجدي فالجهر فأما أن نتسمى بأهل الحديث ولا نتبعهم بأخلاقهم فهذه مصيبة عظيمة 0 فالرجل ضرب مثال لقول الشيخ إمام الحديث في عصره الألباني رحمة الله رحمة واسعة وقال (السقاف) ا0ه بمعناه إن كان هناك ملاحظة يبين أن قوله بمعناه فية مافية 0 والله يعطي بالرفق مالايعطي بالعنف 0

أنظر كلام الإخوة الفضلاء هداهم الله كيف جعلت الناس في شك وخلطت الأوراق لديهم أنظر إستفسار إسلام ابن منصور 0

ثم هل شيخنا الألباني رحمة الله أول من أنتقد في أحكام الحديث؟؟؟؟

وهل كل العلماء ليس لهم هفوات 0 البعض له هفوات في العقيدة هل إن علمنا هفوت االنووي أو ابن حجر أو أو أو غيره الكثيير مما لايجهلك ولا يجهله جميع الأخوة بلا إستثناء 0 فلماذ التسرع 0

والله من وراء القصد

ـ [أبو عبدالعزيز السني] ــــــــ [10 - 09 - 03, 07:04 م] ـ

لذلك نستطيع أن نجمع تناقضات ابن حجر في (الحكم على الرجال) من خلال كتابيه (الفتح) و (التهذيب) وكذا الذهبي وغيرهما من أهل العلم

سبحان الله هل علم الحديث أصبح عمية رياضية، لا يعل حديث الثقة أبدا ولا الصدوق ولا يحتلف فيه اجتهاد المحدث!؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)