رابعًا: لم أستحسن قول القائلين بأن تراجع ابن الأمير لا يضر الدعوة، مع أن هذا القول صحيح في نفسه، بل أريد تأكيد صحة الخبر قبل كل شيء، والنظر فيه من جهة التاريخ؛ فإن ثبت تراجعه فما أكثر أعداء الدعوة، وإن لم يثبت فلا يجوز عقلًا ولا شرعًا أن نسلِّم لأعدائها بدعوى تراجعه. وهذا الرجل عزيز عندي على كل حال، تراجع أو لم يتراجع، ولكني لا أسلِّم بتراجعه لمجرد أن الشوكاني روى قصيدة للصنعاني ظهرت بعد موته ولم يسمعها منه تلاميذه.
فالمطلوب بارك الله فيك هو الإجابة على الإشكالات، لا تكرار الاستشهاد بالشوكاني.
سادسًا: إذا قرأت القصيدة الأولى فسوف تستغرب أن يتراجع عنها صاحبها بسبب مسألة التكفير، لأنه صرَّح في قصيدته برأيه في هذه المسألة، وهو لا يكاد يختلف عن رأي الشيخ محمد!
وهذه هي القصيدة الأولى، نسختها من الإنترنت، ويظهر لي أنها كاملة:
سلامي على نجد ومن حل في نجدوإن كان تسليمي على البعد لا يجدي
محمد الهادي لسنة أحمدقياحبذا الهادي وياحبذا المهدي
لقد أنكرت كل الطوائف قولهبلا صدر في الحق منهم ولا ورد
وما كل قول بالقبول مقابلوما كل قول واجب الرد والطرد
سوى ما أتى عن ربنا ورسولهفذلك قول جل، يا ذا، عن الرد
وأما أقاويل الرجال فإنهاتدور على قدر الإدلة في النقد
وقد جاءت الأخبار عنه بأنهيعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي
وينشر جهرا ما طوى من كل جاهلومبتدع منه، فوافق ما عندي
ويعمر أركان الشريعة هادمامشاهد ضل الناس فيها عن رشد
أعادوا بها معنى سواع ومثلهيغوث وود، بئس ذلك من رد
وقد هتفوا عند الشدائد باسمهاكما يهتف المضطر بالصمد الفرد
وكم طائف حول القبور مقبلومستلم الأركان منهن باليد
لقد سرني ما جاءني من طريقةوكنت أرى هذي الطريقة لي وحدي
يصب عليه صوت ذم وغيبةويجفوه من قد كان يهواه عن بعد
ويعزي إليه كل ما يقولهلتنتقيصه عند التهامي والنجدي
فيرميه أهل الرفض بالنصب فريةويرميه أهل النصب بالرفض والجحد
وليس له سوى إنه أتىبتحكيم قول الله في الحل والعقد
ويتبع أقوال النبي محمدوهل غيره بالله في الشرع من يهدي
لئن عده الجهال ذنبا فحبذابه حبذا يوم انفرادي في لحدي
سلامي على أهل الحديث فأننينشأت على حب الأحاديث من مهدي
هم بذلوا في حفظ سنة أحمدوتنقيحها من جهدهم غاية الجهد
أأنتم أهدى من صحابة أحمدوأهل الكساء هيهات ما الشوك كالورد
أولئك أهدى في الطريقة منكموافهم قدوتي حتى أوسد في لحدي
ـ [أبو علي] ــــــــ [14 - 08 - 07, 10:42 م] ـ
يا مشرفنا العزيز التَّاريخ باقٍ ولن يستطيعَ أحدٌ شطبه أو الضَّرب عليه بالأحمر!!!
التعدي على المشاركين ولمزهم بما لا دخل لهم فيه، وإثارة الضغائن لن نسمح لأحد القيام به
خاصة إن كان يتخفى خلف اسم مستعار أو كنية، أما المطالبة بالدليل أو الإثبات فهو من حق الجميع
## المشرف ##
ـ [تلميذة الأصول] ــــــــ [31 - 08 - 07, 03:45 ص] ـ
والقول الراجح ماهو؟
أريد قول لكبار العلماء في ذلك،إذا كان من الممكن،،
ألم يتكلم عنه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله،، لانه شرح سبل السلام؟
ـ [موسى الكاظم] ــــــــ [31 - 08 - 07, 01:56 م] ـ
يا إخوة_بارك الله فيكم_
الذي يتناقل هذه الأبيات، ينقلها حتى يوحي للعوام أن الإمام الصنعاني يخالف الإمام محمد بن عبد الوهاب في المنهجية ..
ولكن كل ما في الأمر أنه يخالفه مسألة أما عقيدة السلف فهو يوافقه فيها تماما
حتى قال الصنعاني
ولا تحسبوا أني رجعت عن الذي .... تضمنه نظمي القديم إلى نجد
ولا يخفى عليكم كلام الإمام يحيي بن معين في الشافعي، وكلام ابن حبان في أبي حنيفة وغيرهم
وهؤلاء لم يختلفوا في منهج السلف بالكلية، إنما إختلف في مسألة أو مسألتين لا أكثر
أما من ينقلون هذه القصيدة، فهم يريدون إيهام العوام بأنه يذمه لأنه يخالفه في المنهج!!
وكلام الأقران لا يؤخذ به ... إذا لم يتخالفوا في المنهج بالكلية ... أما إذا تخالفوا في المنهج
بالكلية ... فهذا يكون شئ آخر!!
ثانيا الإمام الشوكاني له قصيدة في رثاء الإمام محمد بن عبد الوهاب
قال الشوكاني
إمام الورى علامة العصر قدوتي ... وشيخ الشيوخ الجد فرد الفضائل
(محمد) ذو المجد الذي عز دركه ... وجل مقامًا عن لحوق المطاول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)