الرابع: الإباحة مثل قوله تعالى: وكلوا واشربوا ولا تسرفوا يفهم منه إرادة فوق سد الرمق إلى الشبع وليس بواجب.

ويجب أن تكون الإباحة معلومة من غير الأمر حتى تكون قرينة لجملة على الإباحة، والعلاقة هي الإذن، وهي مشابهة معنوية.

قال العراقي: أورد عليه أن الأمر في هذه الآية للوجوب.

ونحن نقول: لم يرد هذه الآية، بل قوله تعالى: كلوا من الطيبات .

الخامس: التهديد كقوله تعالى: اعملوا ما شئتم .