النص) لأنه أصل الإجماع، ولكنه أخره أيضًا عن الإيماء.

وجعل في جمع الجوامع أعلى مراتب الصريح: مثل"لعله كذا"، ويليه"لسبب كذا"ويليه"من أجل كذا"، ويليه"كي"، ومثله"إذًا".

وجعل ابن السمعاني:"لأجل"و"كي"دون ما قبلهما في الصراحة.

الطريق الثاني من الطرق الدالة على علية الوصف: الإيماء.

والإيماء لغة: الإشارة الخفية.

واصطلاحًا: اقتران وصف بحكم، لو لم يكن هو أو نظيره للتعليل لكان بعيدًا، قاله ابن الحاجب.