ووقعت ناقة من إبله في تلك النار فنفرت، وعرف لقيم إنما صنع لقمان النار لتصيبه، وإنما حسده، فسكت عنه، ووجد لقمان قد نظم في سيفه لحما من لحم الجزور وكبدًا وسنامًا حتى توارى سيفه، وهو يريد إذا ذهب لقيم ليأخذها أن ينحره بالسيف، ففطن له لقيم فقال: في نظم سيفك ما ترى يا لقم (1) ، فأرسلها مثلًا.

وحسده لقمان الصحبة فقال: القسمة فقال لقمان: ما تطيب نفسي أن تقسم هذه الإبل إلا وأنا موثق فأوثقني، فأوثقه لقيم، فلما قسم الإبل سوى القسمة وبقي من الإبل عشر أو نحوها، فجشعت نفس لقمان، فنحط نحطة تقطعت منها الانساع التي هو بها موثق، ثم قال لي الغادرة والمتغادرة والأفيل النادرة (2) فذهب قوله مثلًا. وقال لقيم قبح الله النفس الخبيثة، هو لك، ثم افترقا.

والغادرة: الباقية (3) ، والأفيل تصغير إفال: الولد الصغير من الإبل.

وزعموا أن ابن بيض كان رجلًا من عاد تاجرًا مكثرًا، فكان لقمان يجيز له تجارته ويجيزه ويعطيه في كل عام جارية وحلة وراحلة (4) ، فلما حضر ابن بيض الموت خاف لقمان على ماله، فقال لأبنه: سر إلى أرض كذا وكذا، ولا تقارن (5) لقمان في أرضه فإن له في عامنا هذا حلة وجارية وراحلة، وضع للقمان فيها حقه، فإذا هو قبله فهو حقه عرفناه له واتقيناه به، وإن لم يقبله وبغي أدركه الله بالبغي والعدوان، فصار الفتى حتى قطع الثنية بأهله وماله، ووضع للقمان حقه فيها، وبلغ لقمان الخبر، فلحقهم، فلما كان في الثنية وجد فيها فأخذه

(1) فصل المقال: 226 والميداني 2: 15.

(2) انظر الميداني 2: 15.

(3) الميداني: من قولهم غدرت الناقة إذا تخلفت عن الإبل.

(4) العسكري: ألفًا وحلة وجارية.

(5) فصل المقال: تقارب؛ العسكري: تجاورن.