أيضًا البرقاني: "أَرْتَقِبُهُ" ، وأجوده: "بَقَيْتُ" و "أَبْقِيهِ" و "تَرَقَّبْتُ" و "ارْتَقَبْتُ" .
قوله: "فَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا أَبْقَيْنَا" (١) كذا للأصِيلِيِّ، وعند القابسي: "مَا لَقِيْنَا" كذا ذكره البخاري في غزوة خيبر (١) ، وعنده في غير هذا الموضع وفي مسلم: "مَا اقْتَفَيْنَا" (٢) أي: اكتسبنا، وأصل الاقتفاء: الاتباع، وذكر المازري أنه روي "مَا ابْتَغَيْنَا" (٣) ولعله تغيير، و "اقْتَفَيْنَا" أشهر وأكثر.
في حديث أم زرع: "لا تُبقِّثُ مِيرَتَنَا تَبْقِيثًا" كذا عند السّجْزِي في حديث الحلواني بالباء، وهو وهم، وكذا عند القاضي التميمي، وكان عند العذري فيما كتبناه عن القاضي أبي علي عنه: "وَلا تُنَفِّثُ" بالفاء والثاء المثلثة بعدها, ولا وجه له أيضًا، والصواب ما لغيرهم: " (تُنَقِّثُ" كما جاء في حديث علي بن حجر (٤) ، وكما ذكره البخاري أيضًا (٥) ) (٦) : "تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا" ومعناه: لا تُبْذرها وتخرجها مسرعة.
وفي تفسير الرحمن: "الْعَصْفُ: بَقْلُ الزَّرْعِ" (٧) كذا لجمهورهم، وعند المستملي "ثَفْلُ الزَّرْعِ" .