• وَعَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ (١) . رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلا الْبُخَارِيَّ.
• عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يُمْنُ الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا» (٢) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
• عَنْ أَبِي وَهْبٍ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِكُلِّ كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَدْهَمَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ» (٤) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ.
• عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ الْأَقْرَحُ الْأَرْثَمُ ثُمَّ الْأَقْرَحُ الْمُحَجَّلُ طَلْقُ الْيَمِينِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمُ فَكُمَيْتٌ عَلَى هذِهِ الشِّيَةِ» (٥) . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (٦) .
وَلِلنَّسائِيِّ: «مَا مِنْ فَرَسٍ عَرَبِيَ إِلا يُؤْذَنُ لَهُ عِنْدَ كلِّ سَحَرٍ بِدَعْوَتَيْنِ (٧) اللَّهُمَّ خَوَّلْتَنِي مَنْ خَوَّلْتَنِي (٨) مِنْ بَنِي آدَمَ وَجَعَلْتَنِي لَهُ فَاجْعَلْنِي أَحَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ أَوْ مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ» . نَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ لِمَا يُحِبُّ وَيَرْضى.
• عَنْ عَلِيَ ﵁ قَالَ: أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ بَغْلَةٌ فَرَكِبَهَا فَقَالَ عَلَيٌّ: لَوْ حَمَلْنَا الْحَمِيرَ
(١) قال أبو داود: الشكال أن يكون في اليد اليمني والرجل اليسرى بياض أو بالعكس.
(٢) شقر جمع أشقر كحمر وأحمر وزنًا ومعنى ذلك لخاصة فيها دون غيرها، وكذا يقال فيما يأتي.
(٣) بسند حسن.
(٤) الكميت مصغرا: ما في لونه سواد وحمرة، والأغر: ما في جبهته بياض، والمحجل: أبيض القوائم، والأشقر: الأحمر، والأدهم: الأسود من الدهمة وهي السواد.
(٥) الأقرح: ما بوجهه قرحة دون الغرة، والأرثم من الرثم - كعبد - ما بشفته العليا بياض، وطلق اليمين: ما ليس بها بياض مع وجوده في بقية القوائم، على هذه الشية - كعنب - أي الصفة، فهذه صفات الخيل الحسنة وقد عنى بها بعض أهل العلم ولا سيما صاحب القاموس المحيط.
(٦) بسند صحيح.
(٧) لعل المراد بالدعوتين كلتان: الأولى إلى له؛ والثانية إلى آخره.
(٨) منحتني من شئت من عبادك والله أعلم.
لا تحمل الحمر على الخيل
(٩) لنكاحها، يقال فيه لذي الحافر والظلف والسباع نزا الذكر على الأنثى نزاء ونزوا، وأنزاه ونزاه حمله عليه.