ولأنه إذا كان له أن لا يفعل؛ كان له أن يخرج منه قبل الإِتمام. . . .

وأما قوله سبحانه: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33] ؛ فإنه ما لم يتم فليس بعمل.

وأما الأحاديث التي فيها الأمر بالقضاء إن كانت صحيحة؛ فإنما هو أمر استحباب, وبيان أن الصوم لم يفت, وأن المفطر إذا صام يومًا مكان هذا اليوم؛ فقد عمل بدل ما ترك.

696 -وهذا كما قضت عائشة عمرة بدل العمرة التي أدخلت عليها الحج وصارت قارنة.

وكما قضى النبي صلى الله عليه وسلم اعتكافه حتى لا يعتقد المعتقد أن المتطوع إذا أفطر؛ فقد بطلت حسنته على وجه لا يمكن تلافيه؛ كالمفطر في رمضان ونحوه.

ويدل على ذلك أشياء:

أحدها أن الرواية المسندة قال فيها: «لا عليكما صوما مكانه يومًا» , مع إخبارهما أنهما أكلتا بشهوة ولم يفطرا لعذر.

وبقوله: «لا عليكما» ؛ أي: لا بأس عليكما, ولو كان الفطر حرامًا والقضاء واجبًا؛ لكان عليهما بأس.

ثانيهما: أن في رواية سفيان عن الزهري: أنهما لما أخبرتاه؛ تبسم النبي