وقال الشّماخ يصف إبلًا حدادَ الأسْنانِ «23» :
يغادين العِضاه بمقنعات ... نواجذهن كالحدأ الوقيع
وقد وَقِعَ الرّجل يَوْقَعُ وَقعًا. إذا اشتكى قدميه من المشي على الحجارة. قال «24» :
كلَّ الحِذاءِ يَحْتَذي الحافي الوَقِعْ
ووقَّعَتْهُ الحجارةُ توقيعًا، كما توقّع الحديدةُ تُشْحَذُ وتُسَنُّ. واستوقَع السَّيفُ: إذا أنَى له الشَّحْذُ. والميقَعَةُ: خَشَبَةُ القصّارين يُدَقُّ عليها الثياب بعد غسلها «25» . والتوقيع: أثر الدم والسحج. والتّوقيعُ بالظن شبه الحزر والتّوهُّم. والمَوْقِعُ: موضِعٌ لكلّ واقع، وجمعُه: مَواقِعُ. قال «26» :
أنا شُرَيْقٌ وأبو البلادِ ... في أبلٍ مصنوعة تلادِ
تربّعتْ مَواقِعَ العِهادِ
عقي: عقّيتم صبيّكم، أي: سقيتموه عَسَلًا، أو دواءً ليَسْقُطَ عنه عِقْيُهُ، وهو ما يخرج من بطن الصبيّ حين يولد، أسودُ لزجٌ كالغِراء. يقال: عقَى يَعْقي عَقْيًا. والعِقْيانُ ذَهَبٌ ينبُتُ نَباتًا وليس مما يُذابُ من الحجارة. قال «27» :
كلّ قوم صيغه من آنك ... وبنو العبّاسِ عقيان الذّهب
(23) اللسان (وقع) والرواية فيه: يباكرن.
(24) (جساس بن قطيب) ، اللسان (وقع) .
(25) في النسخ الثلاث: غسله.
(26) لم نقف على الرجز في غير الأصول.
(27) لم نقف عليه في غير الأصول.