والرَّيم: أنْ يُقْسَم الجَزور على أجزاء يُسَوَّى بَيْنَها، فما فضل في يد الجزّار من قطعة لحم، أو عَظْم فتلك الفضلة: الرَّيم، قال «85» :
وكنتم كعَظْمِ الرَّيْمِ لم يَدْرِ جازِرٌ ... على أيّ بَدْأَي مَقْسِمِ اللَّحْم يُجْعَلُ
وقال العجّاج «86» :
بالرَّيْمِ والرَّيْمُ على المَزْجُورِ
أي: من زُجِرَ فعليه الفضل، وكانوا في زَمَن الحجّاج يَسْتقرِضونَ على أُعْطياتِهِمْ فإِذا كان على الرَّجُلِ في عَطائِهِ فَضْلٌ قيل له: عليك رَيْمٌ، أي: دَيْنُك أكثرُ من عَطائِك، قال المخبّل:
فأَقعِ كما أَقْعَى أبوكَ على اسْتِهِ ... يَرَى أنّ رَيْمًا فَوْقَه لا يُعادِلُهْ «87»
مري: المريّ، بلا همز: النّاقةُ الكثيرةُ اللَّبَن، قال:
إذا ما مَرِيّ الحَرْب قلّ غزارها «88»
والمَرْيُ، بالتَّخْفيف: مَسْحُكَ ضَرْعَ النّاقة تمريها بيدك كي تَسْكُنَ للحَلب. والرِّيحُ تمري السَّحاب مَرْيًا. والمُرِيّ: معروف.
(85) القائل: شاعر من حضرموت، كما في اللسان (ريم) .
(86) ديوانه ص 223.
(87) البيت في التهذيب 15/ 281، واللسان (ريم) غير منسوب فيهما.
(88) لم نهتد إليه.